APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.3834 y pág.3835

reunir las partes y a través de un rito sagrado
consiguió devolverle la vida eterna a Osiris.
Después de que sucesivas reencarnaciones de Set
descuartizaran el Legado Picasso de 1981 y
esparcieran y ocultaran sus restos por el mundo, o
en sótanos inexpugnables, por fin había llegado el
momento de reunir todas las partes y realizar el
rito sagrado de la interpretación que le devolvería
a la divina obra su vida eterna, cual patito feo
transformado en cisne, o Cenicienta en princesa.

Un ternero hambriento, hijo de la vaca sagrada,
apretaba con su boca los pezones de la ubre de su
madre .pechos de la mujer; ubre en la portería,
bajo el vientre, cuerpo (191).. La lanza infernal
llegaba para clavarse en la ubre, y también en el
hocico y en la boca del ternero. La cabeza de la
madre se acercaba a la de su hijo, como para
consolarle y lamerle la herida. Esta escena, entre
la vaca y su ternero, imitaba la escena de la mujer
con su niño, lo que permitía establecer un
paralelismo entre la vaca y la mujer, por una parte,
y el ternero y el niño, por otra. Siguiendo este
paralelismo, y teniendo en cuenta que el niño
tenía sus ojos cerrados y la mujer los tenía
abiertos, y teniendo en cuenta que la cabeza de la
mujer era mayor que la del niño, entonces, la
cabeza del ternero se podía asociar con aquella
sugerida con la portería, los ojos cerrados en los
negros trazos horizontales bajo los palos .aquí
en lo alto: la cabeza (192) mamaba de la corona

.símbolo del rey.; la cabeza (193) mamaba del
otro pecho, en niño muerto .símbolo de la
República, y de su presidente.. La cabeza de la
vaca quedaría a la izquierda, su fosa nasal
derecha en el gran círculo negro, su boca abierta,
su lengua en la bala, lamiendo a su
cría .cabeza (194)., o, más cercana, con su ojo
derecho en el gran círculo negro, su boca roja
abierta y su hocico compartido con su cría
.cabeza (195).. La vaca descendía su cabeza,
la giraba hacia atrás y la aproximaba a la de su
ternero, que mamaba de la ubre. Vaca y ternero
también sugerían otras poses en función de a qué
cuerpo .al de la vaca o al del ternero. se
asociaran los dos edificios, juntos o por separado;
todas las combinaciones eran válidas visualmente.
Y también era posible suponer que ambas cabezas
eran dos fotogramas de una misma secuencia, la
del ternero mamando de la ubre de su madre.
Pero, sin duda, la interpretación más sorprendente,
por seguir la línea del Tao, era aquella que
lograba unir en una sola imagen dos extremos
opuestos, irreconciliables en apariencia, no
susceptibles a priori de ser representados con una
misma imagen: la boca en bala transformaba a la
vaca en oveja .en oveja que bala, bocado que
pierde; en oveja que bala perdida; bala que bala
perdida 5741., y, al ternero sacrificado, en cordero,

5741 Mateo 10, 6 vatican:[español latín] latinvulgate biblos