APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.3338 y pág.3339

hacia abajo.5011. Entonces, el movimiento de los
personajes y demás elementos de la escena me
hizo ver el ser que todos ellos conformaban;
porque todo el cilindro daba vida a la gigantesca
tortuga Kurma (1054), encarnada en una
fantástica tortuga laúd 5012, la más grande de
cuantas existen, de caparazón inconfundible,
símbolo también de aquella divina tortuga de la
mitología china, aquella tortuga que emergió de
las aguas tras la gran inundación, portando el
mapa de Lou sobre su caparazón, como así lo vio
Yu el Grande, origen de las dinastías chinas. Yo
estaba dentro de Kurma, y también estaba fuera.
Y Kurma rotaba, sin moverse, al rotar yo la vista.
Y era una y seis al mismo tiempo. Y flotaba sobre
el agua, en calma perfecta, mostrando solo la
mitad de su cuerpo, la otra mitad sumergida bajo
las aguas especulares que reflejaban su mitad
visible. Toda la naturaleza viva y muerta,
evidente y sugerida, recubría por completo el
cuerpo de Kurma, como parásitos pegados a su
piel, a sus ojos, a su hocico, a su caparazón, a sus
patas. Todos viajaban con ella eternamente por el
océano de leche, en busca del elixir del amrita.
Como el hombre incrustado en el arpa incrustada
en el laúd: así, como parásitos, se apegaban los
seres humanos a Kurma. Por eso, el Bosco inundó

5011 google:[imágenes web]

5012 nationalgeographic wiki

el panel central con estructuras huecas .e
incluso cuevas. habitadas. Por eso, sugirió un
frutal laúd adornado de líneas blancas en la
esquina inferior izquierda, bajo los ojos de
Kurma (1054), junto al hombre blanco que, con
su mano alzada bajo un ave en vuelo, invitaba a la
mujer negra a dejar volar su imaginación y mirar
a los ojos de las gigantescas tortugas (118 y
1054). El frutal laúd sugería las formas de la
tortuga laúd, como también lo sugerían las finas
líneas blancas, apenas perceptibles, que
ondulaban en el lago del paraíso en torno a la
pequeña Kurma (118) bajo la fuente, y hacia la
que también señalaba esta pareja en blanco y
negro .de blanco y negra. en el tríptico al
completo: las líneas blancas sugerían aquellas que
delimitaban las franjas del caparazón de la tortuga
laúd, líneas que, por esta precisa razón, y por la
situación de las fuentes, confirmaban la existencia
de ambas representaciones de Kurma, una de
ellas gigantesca en relación a la otra, replicando
así la relación de aspecto entre los dados,
cuchillos, lenguas, orejas o cabezas del panel del
infierno. La complejidad del simbolismo era
fascinante: la pequeña Kurma (118) del paraíso, y
la fuente que soportaba sobre su caparazón, se
proyectaban en la descomunal Kurma (1054), que
multiplicaba con reflejos su tamaño y el número
de fuentes sobre su caparazón, ahora diminutas en
comparación con su cuerpo, cada cual sobre una