nasal. y las personas en su hueco interior se proyectaban en las fosas nasales del cocodrilo .esféricas, huecas, de apertura circular y con un hombre en su interior., lo que contribuía intencionadamente a confirmar .por herencia comparativa entre los objetos. su carácter nasal. Los dos hombres negros .original y reflejo., en la zona inferior de la escena, sugerían dos colmillos en la cabeza de la cría de cocodrilo .varón, por herencia comparativa.. Las dos mujeres negras .original y reflejo., en el eje opuesto, sugerían dos colmillos en la cabeza del cocodrilo hembra. Esta relación entre personajes y piezas dentales no era nueva: también se daba en el castor (838) .con boca en el panel del paraíso., encarnada en Adán, Eva y Dios Hijo. Y aún descubrí otra relación más sorprendente, concebida para ayudar a descifrar todo este complejo simbolismo: el semicilindro traslúcido que cerraba la cueva en la esquina inferior derecha del panel central, cueva que era fosa nasal de la cría de cocodrilo, remitía a la esquina inferior izquierda, al cilindro traslúcido en la esfera rosa, fosa nasal del cocodrilo hembra. Los dos cilindros contribuirían a diferenciar la etapa adulta .cilindro completo, en la nariz del cocodrilo madre. de la etapa infantil .cilindro incompleto, en la nariz del cocodrilo hijo.. Las dos aves rapaces nocturnas .una semihundida en el agua; la otra elevada a categoría de cabeza.
también conectaban a la cría con su madre. El hombre hundido cabeza abajo en el agua también remitía a la hembra de cocodrilo, por tener esta última su cabeza sumergida en el agua. De pronto, el arco formado por los cuatro paneles centrales comenzó a girar en torno a mí, hacia mi derecha. Me fijé entonces en el grupo de hombres .la mitad de ellos patas arriba. que sostenía los ojos azules de la fantástica cabeza de la elefanta marina madre, la cual también parecía estar tumbada boca abajo, crucificada del revés, cabeza al frente, patas al fondo. Los ojos de la cabeza (1044) de la madre morsa aparecían a los lados. La abundancia de posibles pares de ojos generaba cabezas fascinantes. La cabeza y cuerpo de la madre pata (1045) quedaban a la misma altura que la cabeza y cuerpo de su hijo .o consorte.. La escena conjunta que generaban los ejes de simetría sugería que el varón tomaba de la mano a la hembra, o viceversa. La cabeza (1) bendecía con su boca la unión del varón con la hembra, simbolizada en la unión de sus manos, en el estanque circular. Y, entonces, el arco se transformó en cilindro y unas voces de niños y niñas comenzaron a cantar la letra de un juego infantil que, en estas circunstancias, no podía sino llamarse el corro de la pata Ta 4996: 4996 wiki
24 -2 -1 -1 +1 +1 +2 3187 24 -2 -1 -1 +1 +1 +2 http://es.wikipedia.org/wiki/Corro_de_la_patata 3324 3324 147