imagen, de los miembros de una familia, como si un par de ojos perteneciera al padre y otro a la madre, o a la madre y al hijo, o a la madre, al padre y al hijo. Así ocurría para los cuatro animales. La diferencia de sexo parecía apoyarse en el color, en el caso del pato, por aquello de agruparse los ojos entorno a un ángel de alas rosas y otro de alas azules. En el caso del pato, los ojos entorno al ángel de alas azules también parecían sugerir los dolidos o enfurecidos ojos de este animal después de contemplar atónito, con los ojos en torno al ángel de alas rosas, al observador y su mundo. En el otro eje de simetría, en el extremo izquierdo del panel central .línea que en el tríptico servía de frontera con el paraíso., entre las gigantescas construcciones rosas, también distinguí estas cuatro familias de animales, y en ese mismo orden .cabezas (1029, 1030, 1031 y 1032)., algo del todo inaudito, puesto que nada hacía presagiar que el extremo derecho del panel central estuviera tan estrechamente relacionado con el extremo izquierdo. Esta interrelación entre extremos opuestos apuntaba a la relación entre lo masculino y lo femenino como motor de la vida, lo que a su vez invitaba a identificar como masculinos a los cuatro animales en un extremo, entre las penetrantes construcciones azules, esféricas y espinosas, y como femeninos a los animales en el otro extremo, entre las
construcciones rosas penetradas por la cabalgata: esta disposición relativa de lo femenino respecto de lo masculino .o de lo masculino respecto de lo femenino, pues todo dependía del punto del cilindro del que se partía., en torno a la cabeza de Dios Padre (1), remitía a la de Adán y Eva, en torno a Dios Hijo, en el panel del paraíso. También las cinco gigantescas construcciones .fuente incluida. en la mitad superior del panel central sugerían el cruce entre lo masculino .azul. y lo femenino .rosa.. De hecho, en el eje azulado .por así llamarlo., era posible interpretar que lo masculino era hijo de lo femenino: hasta el gesto de alguno de los múltiples pares de ojos sugería los apretones del parir, lo que además conectaba con el Génesis y el castigo que Dios infringió a la mujer al obligarla a parir con dolor. El espacio entre los dos ejes permitía ser interpretado como cuerpo de perfil asociado a la cabeza .del pato, por ejemplo.: en este caso, la hembra giraría su cabeza en el eje femenino para mirar de frente, con su cuerpo dispuesto de hasta el eje masculino, para contactar con el macho, o para parir a su cría. Todo este simbolismo sugería que los animales femeninos del eje de simetría izquierdo .respecto del panel original. parían a los animales masculinos del eje de simetría derecho, como indicando la evolución de los seres vivos desde el paraíso .junto al eje izquierdo. hasta