cráneo equino y fogosa nariz., para luego mirar de reojo hacia mí .con sus luminosos ojos (833) en la ruinas del fondo., como diciendo: «Pero, ¿qué hacen estos?… ¡Serán ruinas!». Al insistir en las imágenes especulares, ahora diametralmente opuestas, el Bosco volvía a insistir en que los espejos eran necesarios; porque eso era la cabeza del apocalíptico gorila (832) respecto de la cabeza del paradisíaco gorila (818). Y también la gigantesca cabeza de gorila (831), en el panel del Apocalipsis, parecía tener su reflejo (834) en el panel del Génesis: la boca se sugería con el estanque a los pies de Dios Hijo, Adán y Eva; sus fosas nasales aparecían en la rosácea base de la fuente y en la cueva de alimañas, que le tocaban las narices; sus ojos, a elegir, en las cuevas, en los animales, en las azules montañas del fondo… En el panel central, entre estas dos gigantescas cabezas de gorila, aparecía la gigantesca cabeza (1) de Dios Padre, representada con las cinco construcciones y el estanque circular, cual Dios entre Adán y Eva, muy monos ellos. También era posible interpretar la terna de gorilas .cabezas (818, 809 y 816), por ejemplo. como símbolo de una familia bien avenida, con su hijo, su padre y su madre, en ese orden. El inocente niño gorila, en el Génesis, jugaba con el observador al veo veo: «Veo, veo», decía el gorila; ¿Qué ves?, respondía el