dos primeros discípulos, de los paneles de miel, del pastel de arroz que era el mundo plano en el ecuador de la esfera celeste. Dios Padre, en la esquina superior izquierda del panel izquierdo, sería símbolo del dios que habló a los dos discípulos, pues sería símbolo de Brahma: allí estarían sus frases. Los cuatro cuencos se obtendrían de las dos divisiones del universo esférico en grisalla, un universo con forma de esfera hueca. Las cúpulas celestes sugerían la piedra traslúcida de la que estaban hechos los cuencos. El pastel de arroz y miel se sugeriría con el mundo plano situado en el ecuador de la esfera: descansaba sobre el borde de los dos cuencos horizontales, unidos boca con boca; cada mitad del pastel aparecía dentro de cada uno de los dos cuencos verticales, uno en cada panel. El pastel era hostia consagrada; los cuencos, el cáliz. El hombre encuentra su sustento en el universo, en la vida animal y vegetal, en el agua. El sustento de Buda es todo el universo, en el tercer día de la Creación, cuando aún no existía la vida animal: Buda respeta la vida. Si cada panel se reflejara para completar la esfera .PIE. R3; PDE. R9. surgirían cabezas que comulgarían con el mundo .cabezas (650 y 651), en el panel izquierdo exterior (PIE) y en panel derecho exterior (PDE), respectivamente.. El universo continúa su evolución dentro de Buda, dentro del tríptico. Allí nacen el resto de formas de vida, todas bajo la
protección de Buda, porque están en su interior, símbolo de que a todos recibe como discípulos: cuando los dos comerciantes deciden tomar refugio en Buda y le piden ser recibidos como discípulos, pasan a formar parte del cuerpo de Buda. Dicho de otra forma: Todos los seres forman parte del Señor, que a todos acoge y protege en su seno. Y, luego, Buda se levantó y fue a sentarse de nuevo bajo el árbol Agapâla, en el panel central del tríptico, y ocupó con su torso todo el tríptico abierto, su ojos, oídos, nariz y boca en las construcciones, fuente incluida, y en el estanque circular. Y entonces surgió un pensamiento en la mente del Buda iluminado: «Yo me he adentrado en esta doctrina, que es profunda, difícil de percibir y de entender, que trae paz al corazón, que es tan elevada que la razón casi no alcanza, que es abstrusa, que es inteligible solo para el sabio. Esta gente, por el contrario, son dados al deseo, actúan por deseo, se deleitan en el deseo. La ley de la causalidad y el encadenamiento causal les serían asuntos difíciles de entender. Y más difícil aún les resultaría entender la extinción de todos los samkhâras, la eliminación de todo el sustrato de la existencia, la destrucción del deseo, la ausencia de pasión, la paz de corazón, el Nirvâna. Si proclamo esta doctrina y nadie es capaz de entender mis enseñanzas, el resultado no será sino cansancio y molestias para mí. ¿Por qué
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