La imagen resultante me dejó sin habla. Siva había cambiado de pose por arte de magia divina. Y lo había hecho por un motivo que me resultó más que evidente. Siva, cual jinete fiel y verdadero, había cambiado de pose con el fin de completar una tarea pendiente, quizá la más importante, pues marcaba el final del Apocalipsis, si bien aún no se había consumado en el panel del Apocalipsis, por más que era necesario que se consumase antes de que surgiera la nueva Jerusalén, en el nuevo Génesis. Quizá por esta razón, El Bosco, con ingenio infinito, se trajese esa última tarea al panel del Génesis. ¿Que cuál era esa última tarea tan importante? Dar por culo a la Muerte y al Infierno, es decir, dicho en términos más cristianos, arrojarlos al lago de fuego: «EtY infernusel infierno ety morsla muerte missiarrojados suntfueron inen stagnumel lago ignisde fuego. HaecEsta estes morsla muerte secundasegunda ». 4467 4467 Apocalipsis 20, 14 vatican:[español latín] latinvulgate biblos bl:1, 18-20 Así lo hizo el Bosco: porque el lago de agua de vida era, por esta razón, un lago de fuego para la Muerte y el Infierno; y porque Siva (477) daba literalmente por culo a la Muerte y al Infierno, sus cuerpos (478) de espaldas al de Siva. Había
que verlo para creerlo. Y no era ninguna irreverencia, en absoluto; el Bosco simplemente se valía del lenguaje y de una relación sexual no conducente a la vida para sugerir la muerte segunda. Sin duda era una más que ingeniosa forma de encajar el relato bíblico en una de por sí complejísima composición. La imagen permitía otras interpretaciones. Siva, orientado hacia la derecha, y la Muerte y el Infierno, orientadas sus cabezas hacia la izquierda, sugerían la fusión de contrarios, la naturaleza dual de la existencia, el yin y el yang, la gloriosa vida eterna vs el infierno y la muerte. Otra posible interpretación sugería que el cuerpo de Siva (477), la tierra, fecundaba con sus minerales al cuerpo (478) de agua, el de la Muerte y el Infierno, que a su vez fecundaban con vida mortal .no eterna. y sufrimiento a la naturaleza, de cuerpo (479) arbolado, de curvada espalda y glúteos arbóreos, que a su vez fecundaría de vida eterna a Adán y Eva, por ser su sexo el árbol de la vida. La fuente parecía simbolizar ambos sexos, pues sugería tanto el pene como la vagina, el útero, las trompas de Falopio y los ovarios. De hecho, la fuente sugería la unión de los dos sexos, lingam y yoni del hinduismo tántrico; sugería incluso la idea de un sexo primigenio en el que ambos sexos estarían unidos, como yin y yang, que luego se diferenciarían al separarse, en la hembra y en el