Karakorum. Hasta este detalle se proyectaba en El jardín de las delicias. El tríptico del Bosco hablaba de China, de la tolerancia religiosa en oriente, de la ruta de la seda 4448 que los chinos abrieron en busca de caballos, los que poblaban el panel central; hablaba de caravanas que pasaban junto a enormes pagodas y bajo gigantescas construcciones, puertas de la China; hasta la figura hueca sugería un vacío capullo de seda. Así, como en un traslúcido velo de seda, se entretejían en el tríptico relatos e imágenes imperceptibles a primera vista, perfectamente visibles al ojo que supiera mirar más allá de la evidencia 4449. Tras la sabia peluca resplandece la verdad. 4448 wiki 4449 wiki 4450 wiki La gigantesca tortuga de piedra en la base de la fuente del paraíso remitía a las tradicionales y gigantescas tortugas de piedra chinas situadas en la base de las monumentales estelas erigidas para conmemorar efemérides, estelas que también aparecen en los mausoleos de los emperadores Chinos 4450. En este sentido, la fuente del paraíso sería símbolo de una alargada estela. La fuente .estela. y su base rocosa .tortuga. le servían al Bosco para conmemorar el inicio de la Creación, el Génesis. La cabeza del emperador de la China, entre la fuente y su reflejo, reflejaba a
su vez este mismo simbolismo: la rocosa cabeza simbolizaría la tortuga .la cabeza y las alimañas, que se introducían en la cueva, abierta en la cabeza, sugerían la cabeza de la tortuga introduciéndose en su caparazón.; la palmera simbolizaría la fuente. La complejidad de la composición era mayúscula. La escena, interpretada en términos antibíblicos .reflejo, en antítesis, de lo bíblico., parecía sugerir que la cabra, al levantarse, se transformaba en anticristo. Solo así podía sugerirse el simbolismo opuesto a la transustanciación, mediante la cual el cordero de Dios se transforma en Cristo. La transustanciación se sugería .en su sentido original. con la imagen que generaba el eje especular contiguo, por tal razón eje del bien, opuesto al otro, eje del mal. En el eje del bien, la transustanciación se sugería con el momento en el que el Cordero .con ojos (433) en la base de la fuente; con boca que comulga con la cabeza del pantocrátor. eleva su cabeza y se muestra como Cristo .el florido árbol de la vida y los otros árboles en línea le servirían de barba; los ojos mirarían a través de los animales, a través de una bella ave de larga pluma en lo alto (434), por ejemplo. en su Pasión .con ojo (435) en el ave de plumaje gris y negro junto a Adán, o en la