APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2977 y pág.2978

Giovanni da Pian del Carpine 4444, Willem Van
Ruysbroeck y Odorico de Pordenone 4445 fueron de
los primeros escritores en hacerse populares en la
Edad Media por dar a conocer los usos y
costumbres del lejano Oriente, gracias al relato de
sus viajes. El misionero franciscano flamenco
Willem Van Ruysbroeck 4446 llegó a Karakorum,
capital de Mongolia, el 5 de abril de 1254.
Willem Van Ruysbroeck describió con detalle la
ciudad, de cuatro puertas, destacando su
tolerancia religiosa .como también lo fue la
ciudad china de Xiran 4447., pues vio todo tipo de
templos, paganos, mezquitas e incluso un templo
nestoriano .el Bosco hizo explícita esta
tolerancia, sobre todo, en el panel izquierdo de El
jardín de las delicias, donde convivían símbolos
de distintas religiones y culturas.. Y también
describió una fuente con forma de árbol, hecha de
plata, de cuatro caños que derramaban sus
líquidos desde lo alto. Esta fuente, situada
entonces en el palacio del Kan, hoy perdida, se
convirtió con el tiempo en el principal símbolo de

4444 Giovanni da Pian del Carpine (Pian del Carpine, hacia 1180 R
1252).

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4445 Odorico da Pordenone (Villanova di Pordenone, 1265 R Udine,
1331).

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4446 Willem Van Ruysbroeck (Rubrouck, hacia 1215 R hacia 1295).

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Karakorum. Hasta este detalle se proyectaba en
El jardín de las delicias. El tríptico del Bosco
hablaba de China, de la tolerancia religiosa en
oriente, de la ruta de la seda 4448 que los chinos
abrieron en busca de caballos, los que poblaban el
panel central; hablaba de caravanas que pasaban
junto a enormes pagodas y bajo gigantescas
construcciones, puertas de la China; hasta la
figura hueca sugería un vacío capullo de seda. Así,
como en un traslúcido velo de seda, se entretejían
en el tríptico relatos e imágenes imperceptibles a
primera vista, perfectamente visibles al ojo que
supiera mirar más allá de la evidencia 4449. Tras la
sabia peluca resplandece la verdad.

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La gigantesca tortuga de piedra en la base de la
fuente del paraíso remitía a las tradicionales y
gigantescas tortugas de piedra chinas situadas en
la base de las monumentales estelas erigidas para
conmemorar efemérides, estelas que también
aparecen en los mausoleos de los emperadores
Chinos 4450. En este sentido, la fuente del paraíso
sería símbolo de una alargada estela. La fuente
.estela. y su base rocosa .tortuga. le
servían al Bosco para conmemorar el inicio de la
Creación, el Génesis. La cabeza del emperador de
la China, entre la fuente y su reflejo, reflejaba a