APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2929 y pág.2930

VALOR DEL VALOR

La cabeza (347) del Infierno era simétrica a la
cabeza (348) de la Muerte. El mochuelo le servía
de ojo derecho. La boca se localizaba en la sólida
construcción azul, rodeada de infernales pinchos.
El río junto a la construcción también hacía de
boca. La boca mordía el cerebro del simio (331),
como indicando que precisamente ahí, en el
cerebro, es donde muerde el Infierno. La nariz
aparecía en un grupo de jinetes de la cabalgata
circular. El grupo de jinetes de debajo sugería un
pequeño bigote. Las bocas de la Muerte y del
Infierno hablaban de la sorpresa con la que se
anuncia la Muerte y del dolor con el que se
anuncia el Infierno. La expresión de la
cabeza (347) era de tranquilidad, como la
expresión del toro que montaba a la vaca en el
panel del Génesis. El Bosco interconectó las
escenas de una forma inconcebible: en este caso
en particular, el Bosco parecía relacionar al toro
con el Infierno y a la vaca con la Muerte, cuya
unión .la del Infierno con la Muerte,
simbolizados en el toro y la vaca. bendecía Dios,
pues fue Él quien los creó para que luego reinaran
sobre su porción del mundo y cumplieran su
misión en el Apocalipsis. El Bosco alcanzaba así
la apoteosis de su simbolismo: la vida es el fruto
de la unión entre el Infierno y la Muerte; nace
cuando el Infierno fecunda a la Muerte; porque es
en ese instante cuando la materia inerte inicia su

Pasión, su irremediable camino hacia el Calvario
que le dará la vida eterna. Al final del Apocalipsis,
Dios destruye .recompensa. al Infierno y a la
Muerte arrojándolos .transportándolos. a un
lago de fuego 4365 .paraíso del Infierno y de la
Muerte.; y entonces comienza la nueva vida. El
Infierno y la Muerte no son invencibles: los vence
quien los convence con inquebrantable fe, con
valor infinito. Solo el torero da fin al toro, y a
alguno indulta.

4365 Apocalipsis 20, 14 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

bl:1, 18-20

El Bosco parecía relacionar esta gigantesca
cabeza (347) gatuna con su homóloga, situada en
el panel del Génesis, como si la primera mordiera
por detrás el cuerpo de la segunda .de ahí la
expresión de esta última., que entonces giraba
su cabeza hasta introducirla en el panel
central (348), para contemplar a su consorte. El
acuoso cerebro acompañaba a la cabeza en su
giro, lo que a su vez servía para corroborar el
simbolismo: el grito de vida, el grito en el árbol
de la vida, el grito que daba vida se transformaba
en grito en circular cabalgata de muerte, en la
gatuna boca (348) de la Muerte, al pasar del panel
del Génesis al panel central, donde ya existía la
muerte, pues se había consumado la expulsión del
paraíso. La cabeza del can mayor también parecía
girarse sobre su propio cuerpo para mirar hacia