APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2920 y pág.2921

Pero el Bosco fue aún más lejos; porque en la
mente del mono pintó monas, mientras que en la
mente de la mona pintó hombres, como
intentando simbolizar a los hijos de Dios con los
que soñaban las hijas de los hombres, a las que
los hijos de Dios tomaron como esposas. La
sirena semidesnuda y el semiarmado sireno
también apuntaban en esta dirección. Toda forma
en el tríptico parecía tener su sentido.

Pero la fantástica metamorfosis no había aún
llegado a su fin. El simio evolucionaba a
hombre (337) al trasladarse su ojo y su nariz
.respecto al ojo del simio. al grupo de arriba y
al de la derecha, respectivamente, quedando su
boca abierta en el río, y cerrada en el cuerpo
esférico de un ave: esta cabeza varonil, de
delgada nariz y barbilla prominente a lo Carlos V,
de marcadas mandíbulas y larga melena vegetal,
sublime en su concepción y realismo, ladeaba
ligeramente su perfil derecho hacia el interior de
la escena para mirar serenamente .desde el
grupo del camello. a las mujeres reunidas en el
lago central, junto a la bola más grande de El
Escorial 4353, en la base de la fuente. Por su
majestuosidad, la cabeza parecía la de un
emperador y hasta la del mismísimo Zeus,
vigilante, sorprendido, enfadado, como
atragantado por un espinoso bolo alimenticio

4353 google

.simbolismo que remitía al panel del paraíso, al
árbol del conocimiento del bien y del mal
detenido en la garganta de Siva., así se situara
su ojo derecho en la sombra (338), o en una roja
flor roja (339), o donde el hombre metía su
brazo (340), o en el rabillo de una gigantesca hoja
azul (341). Y aún distinguí otros ojos.

La vida surge en el agua: allí nace el pez, que
evoluciona y salta a tierra, y se transforma con el
tiempo en simio. Y el simio evoluciona hasta
convertirse en hombre. De esta forma parecía
confirmar el Bosco que, o bien fue un viajero en
el tiempo, o bien fue el verdadero padre de la
teoría de la evolución, iluminado por el Génesis.
Y también tenía sentido que la cabeza (337) fuera
la de un dios; porque el Bosco, que no
desperdiciaba ocasión si la pintaban calva, pintó
la cabeza calva de un monje (342) entre medias
del dios y el mono, utilizando para ello la parte
inferior de la cabeza del dios y la parte superior
de la del mono, intersección en la teoría de
conjuntos. La cabeza del dios sobre la del monje
parecía imitar y confirmar la cabeza de Pan sobre
la del pantocrátor. La sorprendente cabeza del
monje tenía la nariz redonda y rosácea, peludas y
humanas fosas nasales o pequeño bigote .en ese
lugar tenía el dios un cuerno de unicornio para
confirmar el simbolismo., y pequeña boca roja,
esférica y frutal, inalcanzable, a la que alimentaba
un ave con ese mismo fruto. Todo este