infierno. En este sentido, en su relación con el infierno, la fuente del panel central, y en particular su cabeza resquebrajada, parecía prefigurar las consecuencias destructivas de un mundo basado en el placer efímero y dañino de las drogas y del sexo desprovisto de amor: el cono en la boca, y el agua que de él ascendía sugerían el acto de fumar; y el mismo cono, en la nariz de otras cabezas, sugería el acto de esnifar; y la gota de ópalo que atravesaba los brazos sugería el veneno que un pinchazo introducía en la sangre. La mula de la mentira, de las drogas y del sexo pasaba factura en el Apocalipsis. Todas estas cabezas y muchas más aparecían en la fuente del revés. Abajo, las cabezas dormían, descansaban en paz; sobre ellas, las cabezas despiertas irradiaban ira. Las cabezas de abajo parecían simbolizar la Muerte, en su camino hacia el Apocalipsis; las de arriba parecían simbolizar al Infierno, en ese mismo camino. El Bosco volvía así a construir un relato que conectaba incluso con el panel del Génesis, con las cabezas de la Muerte y del Infierno, con el árbol del conocimiento del bien y del mal que brotaba de la cabeza (9) de la Muerte, ante la atenta mirada de la cabeza (10) del Infierno. En el panel central, el cuerpo humano sugerido por la fuente, incluida la base esférica que hacía de cabeza, también parecía conectar con ese árbol. El Bosco conseguiría así yuxtaponer relatos
paralelos: el Dios creador, el Dios destructor, y sus hijos, se yuxtaponían a la Muerte, al Infierno y al árbol del conocimiento del bien y del mal, que de nuevo surgía de unas cabezas. La composición no podía ser más ambiciosa, compleja y exacta. La escena sugería relatos sorprendentes: los propios seres humanos, como el resto de seres vivos, parecían ser frutos del árbol; la fuente era símbolo de San Pedro, que lloraba al ver en qué se había convertido su Iglesia, a la que sostenía sobre su solideo, sobre su cabeza resquebrajada, como la tierra seca, como una piedra… La figura hueca, en el panel derecho, sostenía sobre su cabeza lo que parecía una gigantesca hostia, la que se daría a sí misma esa Iglesia en el Apocalipsis. Todos los elementos en la fuente del revés sugerían ojos, narices y bocas que la vista .usada con inteligencia. unía para generar la impresionante secuencia de cabezas frontales que conducía con sus gestos desde el Génesis al Apocalipsis. Esta secuencia, resumida, comenzaba en una delicada cabeza (264) vegetal, ensoñadora, plácidamente dormida, de moflete bien alimentado, con ojos y boca sonrientes en arco de luna cóncavo, de nariz dórica con punta esférica y violácea, y surcos nasolabiales asalmonados. La cabeza (264) despertaba de su sueño y abría los ojos (265) cuando se descendía con la mirada hasta las pequeñas lágrimas de
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