como si el gigantesco macho montara a una pequeña hembra mientras la sujetaba con sus pinzas por las patas traseras para evitar su huída. El Bosco dotó a ambos cangrejos de múltiples pares de ojos, en especial al cangrejo mayor, con toda una suerte de realistas ojos telescópicos que miraban hacia el Génesis, hacia el Apocalipsis e incluso de frente. La cabeza (249) que el cangrejo del panel central sostenía parecía una imagen ampliada de la cabeza (240) que el cangrejo (248) sostenía en la fuente del panel del paraíso: si allí la cabeza sugería la de la Muerte .por tener encima la del Infierno (toro), imitando con ello, en su disposición, la de la Muerte y el Infierno en la roca a los pies del lago del paraíso., aquí la cabeza parecía la de un matador, o torero, bajo la que aparecía la del toro, como si las posiciones se hubieran invertido. En el camino hacia el Apocalipsis, la cabeza durmiente .y la cabeza semivigilante. del toro en la fuente del paraíso despertaba enfurecida, alternando en la fuente del panel central desde la seriedad y la sonrisa maliciosa hasta una cabeza (252) casi demoníaca de ira, de gigantesco cerebro esférico agujereado por el pecado, de ojos enrojecidos sobre la esfera y fosas nasales también rojas de furia. Las construcciones sugerían las patas de este cuadrúpedo infernal, su cabeza agachada preparando la embestida. La explosión
combinatoria de ojos, narices y bocas generaba en esta fuente una fascinante secuencia de cabezas que recorría, a medida que se ascendía con la mirada, el amplio espectro expresivo que va de la placidez de un sueño divino, al despertar a la infame realidad humana, y consecuente enfado al conocerla. Pero la fuente, incluida su base, también era símbolo de un ser con formas humanas, de un ser superior .pues era origen y sustento de la existencia que soportaba sobre su cabeza., atacado por el pecado, de un ser que incluso lloraba y se llevaba las manos a los ojos de la pena que le daba todo cuanto veía .cabeza (253).: en este sentido, la fuente podría ser símbolo de Jesucristo, Hijo de Dios, y Dios, de la misma naturaleza que el Padre .homoousion to Patri 4332.. De ahí que la gigantesca cabeza (1) sugerida por el panel central, en su posición convencional, simbolizara la cabeza de Dios, que lloraba de pena al contemplar su Creación, y que por esta razón se llevaba las manos .los paneles laterales. a los 4332 expresión que originó la famosa controversia con el arrianismo, que no aceptaba que Jesús fuera de la misma naturaleza que Dios, e igualmente eterno. La cuestión fue debatida en los dos primeros Concilios: el de Nicea, en el año 325, y el de Constantinopla, en el año 381. britannica google:traductor aciprensa wiki