APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2868 y pág.2869

simbolismo, que incluso llegaba a sugerir que la
anciana cabeza también le transmitía sus
pensamientos a la fuente. Los ojos vegetales en
los ramales de la fuente, ojos que extendían sus
raíces hacia la luz, conectaban así con la anciana
cabeza de ojos de árbol. La anciana cabeza
celeste parecía simbolizar la naturaleza .la
anciana naturaleza, que existe desde que el
mundo es mundo., pues su cabeza sustentaba la
vida. «La vida es sueño .parecía sugerir el
Bosco. de la naturaleza».

Y aún vi más cabezas, como la fantástica,
gigantesca y candorosa cabeza de un pequeño
terrier (216) 4308: sus arbolados ojos miraban a la
cúspide de la fuente; su cabeza se fundía con la
de sus ancianos dueños .en el hocico y mitad
izquierda de la cabeza del canino..

4308 google wiki:[1 2 3 4 5]

EL JARDÍN DE LAS DELICIAS .A LAS 12.

Fue entonces cuando el panel izquierdo se
desplazó hacia la derecha y tras él apareció,
desplazándose hacia la izquierda, el panel central,
también cabeza abajo, tras el cual apareció,
desplazándose hacia la izquierda, el panel
derecho, también cabeza abajo. Cuando todos los
paneles se detuvieron, ante mí quedó el tríptico al
completo, pero cabeza abajo, su centro horizontal

inferior alineado en perpendicular conmigo 4309.
Las imágenes que descubrí en los dos paneles que
emergieron confirmaron muchos de los
simbolismos presentes en el panel izquierdo.

4309 google:[imágenes web]

El panel central estaba repleto de cabezas y
cuerpos gigantescos que continuaban los
fascinantes relatos del panel izquierdo y creaban
otros aún más inverosímiles. Uno de esos
gigantescos cuerpos era el de la vaca, o el del toro,
cuyas cabezas (176 y 174) compartían cerebro en
el paraíso. De nuevo, el Bosco daba una muestra
más de su brillante ingenio: la vaca compartía
cerebro con el toro para simbolizar que ambos
también compartían cuerpo en el panel central,
como si se hubieran fundido en un solo cuerpo,
símbolo de la unión sexual y de la unificación de
la dualidad. La imagen reforzaba el relato de la
vaca, el toro y su cría. Las cuatro construcciones
laterales, sobre los ríos, hacían de patas. El lago
circular y la fuente central condensaban el
simbolismo sexual. Y tanto podría ser que las
construcciones más próximas simbolizaran las
patas traseras (217) como al revés (218), que
hasta era factible la pose de perfil (219),
permitiendo que en ellas se proyectaran de varias
maneras los órganos sexuales, las ubres e incluso
el ano, o el hoyo de las agujas. La escena (217)
mostraba la vista posterior de la vaca y del toro,