APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2846 y pág.2847

agua.. La fuente derramaba líquido pleural. Las
alimañas se dirigían en metástasis hacia la médula.
Este personaje de formas homínidas, de espaldas
al mundo, pudiera ser un símbolo del mal, pues
enfermaba al fumar del bien: el agujero dejado
por la madriguera de conejos en su nuca, y la
cueva a mitad de su espalda, hacia donde se
dirigían las oscuras sustancias letales .a
excepción, quizá, de la de blanco, por
salvadora., marcaban dos puntos de entrada a su
oscura médula ósea. Sin embargo, la dualidad de
la que tanto hacía uso el Bosco también permitía
la interpretación opuesta: el personaje también
era divino, pues imitaba a la cabeza (180) de Dios
Padre, que fumaba .con filtro. de la fuente
.pipa de agua., y no tragaba el humo, y no
enfermaba, como sugiriendo la cura para la
enfermedad. El personaje parecía ser incluso
símbolo de Adán, versión mono, cuando la fuente
sugería su costilla.

El sexo de Eva y el de Adán, interpretados
como ojos necesitados de contacto, de lentes de
contacto, por parecer ciegos, sugerían un
interesante relato. Ambos sexos, en el Génesis,
sugerían una buena metáfora del origen del
universo visual de las imágenes, que cada ojo
capta de forma independiente y el cerebro une y
analiza, llegando a entenderlas .cuando el
cerebro es Dios Hijo. o no .cuando los hijos

de Dios toman a las hijas de los hombres 4268,
símbolo de los que tan solo quieren ver una parte
de la realidad, y niegan la existencia de la otra..
La unión de las dos imágenes en el cerebro, y su
correcta interpretación, se convertía así en
símbolo de la reproducción bendecida por Dios,
reproducción resultante de la divina unión de
Adán y Eva, una unión entre iguales, generadora
de nueva vida, a su imagen y semejanza, es decir,
en forma de otras imágenes, de todas aquellas
imágenes ocultas a primera vista .por ser
necesario el buen uso del cerebro., imágenes
que, una vez vistas, venidas del cielo en visual
diluvio universal, llenaban de sentido El jardín de
las delicias, uniéndose entre ellas, generando
otras imágenes, propagando así la especie. Este
mismo relato visual, en el contexto de la
explosión combinatoria propia de las imágenes,
remitía a la cabalgata circular en el panel central
del tríptico, sugiriendo como asunto la lujuria,
como explosión combinatoria resultante de la
unión de todos con todas. El Bosco, una vez más,
alcanzó lo sublime; no pintó un cuadro sino una
genealogía, y su historia, desde el Génesis al
Apocalipsis. El Apocalipsis de las imágenes, la
completa destrucción del luciferino universo
visual, se culminaba al cerrar el tríptico.

4268 google