APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2838 y pág.2839

fuente parecía una larguísima y viscosa lágrima,
cuando no una gigantesca glándula lagrimal: de
aquí surgía el llanto de esta cabeza de vaca,
fuente de toda fuente, incluso de las cataratas del
Iguazú 4258. La cueva en la roca, ahora sobre el
árbol del conocimiento del bien y del mal, sugería
el oído del animal: por él entraban las alimañas.
Y su hocico llegaba hasta el límite visible, hasta
el extremo derecho. Y su .media. boca besaba
la .media. cabeza del pantocrátor sentado en
su trono .todo cabeza abajo.. Y la gigantesca
construcción sugería su pequeña barba. Una línea
recta imaginaria unía el ojo abierto del toro con el
ojo abierto de la vaca y el ojo abierto del
pantocrátor. Y la vaca cerraba su ojo en las
sombras .cabezas (178). y en las aves
.cabezas (179)..

4258 Álvar Núñez Cabeza de Vaca (Jerez de la Frontera, hacia
1492 R Sevilla, hacia 1560).

wiki:[1 2]

Y fue entonces cuando descubrí el relato que el
Bosco había construido en torno al toro y a la
vaca; un relato complejo a más no poder. De
nuevo, los personajes y las escenas admitían una
doble interpretación, dos interpretaciones
radicalmente distintas, totalmente coherentes, e
incluso complementarias. La perfecta
coexistencia de ambas interpretaciones
potenciaba aún más la imagen. El toro y la vaca

parecían conformar una pareja, algo extraña aquí,
pero pareja al fin y al cabo. Y eran pareja porque,
aunque el toro era fuente, y la vaca era naturaleza
.que crecía gracias al agua que manaba de la
fuente., ambos compartían cerebro y espacio
.perspectiva., además de especie .rasgos
faciales.. La pareja era extraña por su distinta
proporción .la hembra notablemente mayor que
el macho, como ocurre con las ranas. y
expresión facial .placidez, o acecho, en el toro;
sorpresa absoluta en la vaca.. La clave que
resolvía el enigma de la extrañeza residía en la
fuente, que vertebraba la cabeza del toro, y que
era roja como la túnica del hijo de Dios, lo que
permitía suponer que el toro simbolizaba a los
hijos de Dios que tomaron a las hijas de los
hombres .la vaca. por esposas. De ahí la
sorpresa de la vaca, al ser tomada por detrás: la
pequeña cabeza de toro en el pensamiento de la
vaca sería la del toro, según lo imaginaba la vaca.
De esta forma tan sutil conseguía el Bosco
reflejar la unión de dos seres de distinta
naturaleza. El pienso que alimentaba a la vaca y
al toro era el pienso de su pensamiento, el
«pienso, luego existo». La vaca piensa en el toro,
y el toro piensa en la vaca; luego existen; y son
pareja; son progenitores. La pequeña cabeza de
toro en el pensamiento de la vaca también sugería
la de su cría. Hasta la propia cabeza de la vaca
permitía ser vista como la de su retoño, como si