con el fin de exterminarlos: de hecho, así procedía el hombre con los conejos, para quienes se erigía en símbolo del Infierno y de la Muerte. Y si en la parte inferior del panel había hasta gigantescas espinillas, en la parte superior nadaban los espinazos. En lo alto, en el fondo azul marino, aparecía la gigantesca raspa de un pez sin cabeza (166), que el Bosco sugería con una alargada y curva columna vertebral y dos costillas con forma de platos anchos y poco profundos .las parabólicas de antes., reflejo especular el uno del otro. Junto a esa imagen, el Bosco sugería la cola de otro pez que asomaba su cabeza (167) un poco más allá. Las montañas azules eran símbolo del agua, en especial del agua dulce, elevada a la categoría de elixir de la inmortalidad. Quizá por eso el Bosco pintó peces en el cielo. El agua, en el cielo, justificaba el porqué de que allí estuvieran las raíces del árbol del revés cuya copa era la tierra del tríptico. La cola de este último pez gigante, hecho de roca y vegetación, también sugería el torso de una pareja de aves de alargado cuello, cabeza esférica y afilado pico .cabezas (168 y 169).. De repente, el viento movió las ramas de los árboles de la vida y puede entrever por un instante los ojos llorosos del gigantesco hombre vegetal, que de inmediato volvió a tapárselos con sus manos. Y entonces comprendí: la cabeza (158) mostraba esa misma escena, la
escena en que el gigante vegetal descendía sus manos y dejaba ver sus ojos. Por eso, las bandadas de pájaros entraban por los orificios abiertos sobre las cejas de la cabeza (158); porque la cabeza (158) conectaba como símbolo con la cabeza del gigante vegetal y con la cabeza del pantocrátor, e incluso con la cabeza del buey. De hecho, la cabeza (158) podría interpretarse como un zum de la cabeza (111) del buey, aunque en este caso más bien parecía una vaca, pues poseía rasgos femeninos, además de otros símbolos que así lo corroboraban. El símbolo clave era el árbol del conocimiento del bien y del mal: el Bosco parecía identificar al buey (111) con Adán, y a la vaca (158) con Eva; y lo hacía a través del árbol del conocimiento del bien y del mal, principalmente asociado a Eva, árbol que no aparecía sobre la nariz del buey .o, si se quiere, que había sido arrancado de raíz., pero que sí aparecía sobre la nariz de la vaca, que lloraba abiertamente el error de su pecado. Con las fuentes el razonamiento era similar: aparecían sobre la nariz de la vaca, pero no sobre la del buey; la base de la fuente era símbolo del orificio en la fosa nasal, y la figura sobre la base lo era del árbol; el árbol sobre la nariz de la vaca tapaba los agujeros por los que entraban las aves en el buey .aves que quizá combatieran en el interior del cuerpo del buey a las alimañas que le entraban por el ano.. Las alimañas parecían ser símbolo
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