Partido Socialista Obrero Español (28 de mayo de 2011). abc elmundo elpais larazon google youtube:[1 2] rtve wiki Eclesiastés 9, 17-18 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 4213 Fifty five days at Pekin (Estados Unidos, 1963; año de producción: 1962), de Nicolas Ray (Galesville, Wisconsin, 1911 R New York City, 1979). bifi:[película director] wiki google:[imágenes web] 4214 Ezequiel 8 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 4215 Subida del monte Carmelo, de Juan de Yepes Álvarez (Fontiveros, 1542 R Úbeda, 1591), más conocido como San Juan de la Cruz. bne:[L.1º (p.41)] wiki google:[web libros] agua navegan las naves… Y en el agua naufragan 4213. La imagen de las alimañas introduciéndose en un cerebro sugería la visión que el profeta Ezequiel 4214 tuvo de las abominaciones en Jerusalén. Así ocurría, sobre todo, cuando a esta imagen se le añadían otras dos: la del estanque circular lleno de mujeres, en el panel central del tríptico; y la de la figura hueca, en el panel derecho. Los comentarios de San Juan de la Cruz 4215, acerca de su visión, le venían que ni pintaos al tríptico del Bosco: «Las diferencias de sabandijas y animales inmundos que estaban pintados en el primer retrete del templo [en el panel del Génesis], son pensamientos y concepciones que el entendimiento hace de las cosas bajas de la tierra y de todas las criaturas; las cuales, como son tan contrarias a las sempiternas, ensucian el templo del alma, y ella con ellas
embaraza su entendimiento, que es el primer aposento del alma. Las mujeres que estaban más adentro, en el segundo aposento [en el panel central], llorando al dios Adonis, son los apetitos, que están en la segunda potencia del alma, que es la voluntad; los cuales están como llorando en cuanto codician aquello a que está aficionada la voluntad, que son las sabandijas ya pintadas en el entendimiento. Y los varones que estaban en el tercer aposento [en el panel del Apocalipsis; en la figura hueca de espaldas; en la figura hueca, de espaldas, memoria de la Muerte] son las imaginaciones y fantasías de las criaturas, que guarda y revuelve en sí la tercera potencia del alma, que es la memoria; las cuales, se dicen que están vueltas las espaldas contra el templo; porque ya cuando, según estas potencias, abrazó el alma alguna cosa de la tierra acabada y perfectamente, bien se puede decir que tiene las espaldas contra el templo de Dios, que es la recta razón del alma, la cual no admite en sí cosa de criatura contra Dios». PRESTE JUAN Pero sin duda el ejemplo más sorprendente, pleno de significación y coherencia, el ejemplo que encumbraba al Bosco a lo más alto del Olimpo del arte, llegaba de la mano de una popular leyenda medieval, la leyenda del Preste