piedras preciosas, y las aguas llenas de riquezas, y los pájaros, símbolo de ángeles bienaventurados. Y allí estaba, sentado en su trono bajo la montaña, el emperador Amarillo, aquél a quien la leyenda atribuía el origen de la medicina tradicional china y hasta del lenguaje de símbolos con el que los chinos expresan su ideas. El lenguaje de símbolos que el Bosco inventó no era menos complejo, ni menos expresivo. Todo parecía interconectado en El jardín de las delicias, como en una tela de araña. La imagen del emperador, su conexión con el mandril, su localización en el paraíso, su posición rebajada respecto al pantocrátor… todo sugería múltiples relatos, a cuál más sorprendente. El trono del pantocrátor se transformaba en una vaca (127) sagrada panza arriba, sus ubres en las fuentes. El trono del pantocrátor, pero sobre todo el del emperador, justificaban la existencia del pájaro en su trono, y sus quehaceres, en el panel del infierno; y viceversa. De hecho, la figura del emperador en el paraíso del panel izquierdo justificaba la existencia de su reflejo en el infierno del panel derecho, proyectándose la cabeza del emperador .de frondoso bigote y barba arbórea, en el panel del paraíso., en la del Infierno .de nariz y boca de tronco seco, en el panel del Apocalipsis.. Ambas cabezas aparecían a una altura similar; y tenían tamaños similares; e incluso sus cuerpos podían
relacionarse entre sí. El Bosco parecía estar sugiriendo con todo esto el tránsito de este personaje, desde el principio de los tiempos hasta el final de los tiempos. El emperador de la China no solo parecía mirar de frente: también parecía girarse para mirar a Dios Hijo, Adán y Eva. En un ejemplo de esta nueva pose (128), la boca se trasladaba a unos árboles del fondo, un ojo se trasladaba al reflejo especular de la misma alimaña, el otro ojo se trasladaba a una alimaña distinta, y la nariz se trasladaba a otro alimaña. Las nuevas cabezas giradas aparecían completamente a la vista en el panel original, por girarse hacia su derecha y mostrar sus dos ojos, nariz y boca dentro de los límites del panel; y podían tomarse como fotogramas de una misma secuencia de la cabeza del emperador, si bien sus rasgos parecían occidentalizarse, apuntando con ello a otros emperadores y reyes que extendieron su poder sobre la faz de la tierra. Cada hemisferio de la cabeza simétrica del emperador de la China sugería esta y otras cabezas. El eje de simetría en esta zona de pecado y la multiplicidad de cabezas sugerían la idea de cabezas partidas, como si el cerebro estuviera dañado o partido en dos hemisferios independientes .imagen y reflejo., con conciencia propia, y consecuente trastorno de