APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.278 y pág.279

espíritu y en verdad: porque también el Padre
tales adoradores busca que le adoren. 24Dios es
Espíritu y, los que le adoran, en espíritu y en
verdad es menester que adoren» 386. No hay por
tanto que entristecerse si las religiones pierden
fuerza social y desaparecen 387,388, por desaparecer
su alimento; muy al contrario, hay que
congratularse, pues este es un signo tanto de que
las religiones hacen bien sus deberes .sin ser
conscientes de ello. como de que el ser humano
camina hacia su madurez espiritual 389.

386 Juan 4, 23-24 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

387 Esta nota aparece por primera vez en un backup fechado el 12
de diciembre de 2013.

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Mateo 12, 34-50 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Mateo 13 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 11 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Jonás 2 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 4, 33-44 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Apocalipsis 17 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Apocalipsis 18 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

388 Apocalipsis 16, 19 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

389 Éxodo 6, 1-7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Mateo 25, 34 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Mateo 26, 29 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Marcos 14, 25 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 22, 18 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Zacarías 8 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Evidentemente, todas estas opiniones sólo
podían ser propias de una persona como yo, que
ni leyendo a los místicos alcanzaba a comprender
exactamente qué era eso a lo que llamaban

espíritu religioso. Intuía que los métodos de
enseñanza de las religiones eran capciosos, que se
contaba únicamente lo que convenía de los textos
sagrados .escritos a saber por quién y con qué
intenciones., y siempre a través de una
interpretación subordinada a un oscuro objetivo,
el mantenimiento de la casta religiosa, como si el
fin justificara los medios, por ser el fin mantener
los medios. Por eso, no creía conveniente que las
religiones se enseñaran, al menos a los niños:
puesto que cada religión tiene sus libros sagrados,
cualquiera puede leerlos y sacar sus propias
conclusiones, y compartirlas, e incluso
dialogarlas, pero nunca imponerlas, como
pretende la enseñanza. Precisamente por estas
mismas e importantes razones, Descartes 390 utilizó
el término Discurso, y no Tratado, para titular El
Discurso del Método 391, considerada una de las
obras cumbre de la filosofía y de la ciencia. El
Quijote 392 se escribió para ser leído; y El
Descendimiento se pintó para ser visto; y cada
cual es libre de interpretar cada obra como estime

390 René Descartes (La Haya, 1596 R Estocolmo, 1650).

wiki

391 Discours de la méthode (1637), de René Descartes.

wiki

392 El ingenioso hidalgo don Quixote de la Mancha (Madrid,
1605; edición príncipe; impresor: Juan de la Cuesta), de Miguel de
Cervantes Saavedra (España, ¿Alcalá de Henares, 1547? R Madrid,
1616), Biblioteca Nacional de España (Cerv/118), Madrid.

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