espíritu y en verdad: porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. 24Dios es Espíritu y, los que le adoran, en espíritu y en verdad es menester que adoren» 386. No hay por tanto que entristecerse si las religiones pierden fuerza social y desaparecen 387,388, por desaparecer su alimento; muy al contrario, hay que congratularse, pues este es un signo tanto de que las religiones hacen bien sus deberes .sin ser conscientes de ello. como de que el ser humano camina hacia su madurez espiritual 389. 386 Juan 4, 23-24 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 387 Esta nota aparece por primera vez en un backup fechado el 12 de diciembre de 2013. elpais youtube:[1 2 3] google Mateo 12, 34-50 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Mateo 13 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Lucas 11 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Jonás 2 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Lucas 4, 33-44 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Apocalipsis 17 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Apocalipsis 18 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 388 Apocalipsis 16, 19 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 389 Éxodo 6, 1-7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Mateo 25, 34 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Mateo 26, 29 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Marcos 14, 25 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Lucas 22, 18 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Zacarías 8 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Evidentemente, todas estas opiniones sólo podían ser propias de una persona como yo, que ni leyendo a los místicos alcanzaba a comprender exactamente qué era eso a lo que llamaban
espíritu religioso. Intuía que los métodos de enseñanza de las religiones eran capciosos, que se contaba únicamente lo que convenía de los textos sagrados .escritos a saber por quién y con qué intenciones., y siempre a través de una interpretación subordinada a un oscuro objetivo, el mantenimiento de la casta religiosa, como si el fin justificara los medios, por ser el fin mantener los medios. Por eso, no creía conveniente que las religiones se enseñaran, al menos a los niños: puesto que cada religión tiene sus libros sagrados, cualquiera puede leerlos y sacar sus propias conclusiones, y compartirlas, e incluso dialogarlas, pero nunca imponerlas, como pretende la enseñanza. Precisamente por estas mismas e importantes razones, Descartes 390 utilizó el término Discurso, y no Tratado, para titular El Discurso del Método 391, considerada una de las obras cumbre de la filosofía y de la ciencia. El Quijote 392 se escribió para ser leído; y El Descendimiento se pintó para ser visto; y cada cual es libre de interpretar cada obra como estime 390 René Descartes (La Haya, 1596 R Estocolmo, 1650). wiki 391 Discours de la méthode (1637), de René Descartes. wiki 392 El ingenioso hidalgo don Quixote de la Mancha (Madrid, 1605; edición príncipe; impresor: Juan de la Cuesta), de Miguel de Cervantes Saavedra (España, ¿Alcalá de Henares, 1547? R Madrid, 1616), Biblioteca Nacional de España (Cerv/118), Madrid. bne:[portada (002) catálogo] wiki:[índice obra]