APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2778 y pág.2779

La simbología, tan prolija y tan conexa,
alumbraba interpretaciones fascinantes. Los
pájaros nacían de los ojos del buey, volaban por
el cielo en libertad hasta perderse en el infinito
.el Evangelio más largo es el de San Lucas.,
difundían el mensaje divino al mundo y luego
regresaban para finalizar su viaje vital en el
cerebro del Dios pantocrátor, el que menta el
Apocalipsis. En el arte antiguo, la inspiración
divina tenía forma de pájaro, de paloma que
descendía desde el cielo portando un mensaje.
Los pájaros, interpretados ahora como fieles
ángeles de Dios, saldrían en bandada a recorrer el
mundo para luego regresar y contarle a Dios lo
que hubieran visto, particularmente las malas
nuevas, en el día del Juicio Final: el Bosco
simbolizaría con la cabeza del dios Pan este
mensaje negativo, portador de pecados.

La cabeza (111) parecía la de un buey
sumergido en el agua, no solo de frente, también
de espaldas. El buey, sumergido de espaldas,
giraba su cuello ciento ochenta grados para mirar
de frente al espectador y al mismo tiempo
mostrarle la parte posterior de su cuerpo, su cola
levantada en el árbol del conocimiento del bien y
del mal, su ano .más que vagina. en la cueva
de debajo, por la que se introducían las alimañas
cual bacterias y virus que infectaban el agua, cual
ángeles caídos expulsados del paraíso, al cual
parecían querer regresar por la puerta falsa, la de

salida 4154. Y cierto es que el Bosco pintó junto al
agua a un buey real y evidente que sugería esa
pose. De hecho, el Bosco parecía invitar a
identificar a los dos animales entre sí y comparar
las dos perspectivas. Los gigantescos cuartos
traseros del buey eran los dos verdes montículos
tras el árbol del conocimiento del bien y del mal:
quizá por eso el Bosco pintó sobre estos montes a
un animal fantástico, sin cuartos delanteros. Más
atrás, un tercer montículo sugería la grupa del
buey. El buey sólo mostraba la parte superior de
su cuerpo porque el resto parecía sumergido en el
agua: quizá por eso las montañas del fondo fueran
azules, como el lago en primer plano, para que
todo lo azul fuese símbolo del agua en la que se
bañaba el buey. La fuente podría incluso ser
símbolo de su sexo masculino. El efecto visual
era fascinante. La pose del buey me recordó la del
toro que Picasso pintó en el Guernica, pues
también allí giraba su cuello ciento ochenta
grados y levantaba su cola dejando ver su ano.

4154 Mateo 7, 13-29 vatican:[vatican latín] latinvulgate biblos

Lucas 13, 23-30 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 10, 1-10 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Pero lo que más me sorprendió es que, por
compartir el pantocrátor su cabeza con la del
buey, también podía pensarse que compartía su
pose, sumergido boca abajo parcialmente en el
agua hasta el pecho, los brazos al frente. El