APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2739 y pág.2740

cada lado, respecto del eje especular (lado
izquierdo del panel en su posición
convencional).: las zanfonías hacían de ojos en
esta cabeza (92), que aparentaba estar durmiendo;
los cráneos de caballo perfilaban la parte inferior
de su nariz; su boca abierta y alargada dejaba ver
los puentes en su garganta; los dos molinos en el
centro de su boca, que hacían de campanilla,
emitían al girar un sonido como de ronquido; y si
por esta boca parecía inspirar, por otra boca (93)
parecía expirar justo debajo; los vapores que
trascendían los tejados de las casas adosadas a los
molinos sugerían que las casas eran fraguas,
aquellas en las que se forjó la afilada lengua que
castiga con la palabra que viaja en el tiempo y
que al tocar los oídos se transforma en cuchillo
que guillotina las orejas. El tercio superior de la
escena hacía de montera .celada del torero.,
calada hasta los ojos: en los costados de la
montera se levantaban los tronos; y en el centro lo
hacían los dos tablones rectangulares; la tierra
marrón oscura que cubría los laterales les dotaba
de su característica forma ovalada. La montera,
que aparecía boca arriba en la escena sin girar,
confirmaba el mal augurio. De las fosas nasales
.ojos en el cráneo de caballo., colgaban las
llaves del toril; y de ellas, los alguacilillos. La
cabeza (92) del torero soñaba con una gran faena,
de cuatro orejas y dos rabos; pero, al despertar, la
realidad se mostraba bien distinta: los ojos

abiertos, oscuros, semicirculares en las arpas, y
las dos bocas transmitían ahora un gesto de
asombro, de terror: con estos ojos, el rostro
adquiría ciertos rasgos de felino, como de tigre.
La metamorfosis del toro en torero y del torero en
toro también aparecía en el Legado Picasso de
1981, en Cabeza del toro con estudios de ojos 1.
El simbolismo de Picasso y el del Bosco se
justificaban mutuamente.

Dentro de la cabeza (92), compartiendo con
ella sus bocas, vi una cabeza (94) de rasgos
humanos, totalmente calcinada por las llamas.
Aparecía en la mitad inferior de la escena. Miraba
por el hueco de las figuras huecas, que sugerían
extrañas gafas blancas. Su boca se abría
amenazante en los puentes; y parecía casi cerrarse
más abajo, quedando ligeramente abierta (95), en
pequeño círculo de fuego, a los pies de la escena.
Los instrumentos y los tablones coronaban, a
modo de mitra, esta cabeza: las dos ínfulas
colgaban una a cada lado y llegaban hasta el
coronado pájaro que comulgaba sentado en su
cátedra, con el gremial cubriéndole las rodillas.
Los símbolos remitían a la liturgia de la
ordenación de un obispo, que llegaría a serlo de
Roma 4085. Los objetos sobre las cabezas de
algunos de los personajes del panel harían
referencia a la escena litúrgica de ordenación de

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