Pero, sobre todo, me llamaron la atención otras 
dos cabezas posicionadas en paralelo, como las 
cabezas (73 y 74) del caballo y de la cabra, si 
bien ahora parecían formar parte de una secuencia 
de dos fotogramas. Las medias lunas que 
coronaban el arpa sustentaban el vacío espacio 
que hacía de ojos .de lunas nuevas. en una 
cabeza (80) entristecida, de rasgos animales y 
humanos: el Bosco utilizaba para construir estos 
ojos la misma técnica que utilizó para sugerir los 
oscuros ojos del cráneo (58) de la Muerte. La 
escalera, que salía de cada ojo, y la figura hueca, 
que .digámoslo así. colgaba al final de la 
escalera, establecían un curioso paralelismo con 
la vara que salía del ojo del cráneo de caballo y 
con el hombre que colgaba de ella. Al lado de la 
apenada cabeza (80) estaba su cabeza gemela, su 
otro fotograma, la cabeza (81): la región en la que 
se concentraban los patinadores que cruzaban el 
lago helado, a la misma altura que la medias 
lunas del arpa, daban forma a cejas y ojos, unos 
compungidos, otros enfadados; sus fosas nasales, 
en el trono del pájaro, lloraban gotas rellenas de 
humanos, que caían a la boca en los pozos negros. 

Y entonces descubrí los dos ojos que el Bosco 
había pintado en las dos zanfonías que encerraban 
a las arpas y laúdes. Eran unos ojos cerrados, de 
una cabeza (82) dormida, que enlazaban con los 
tristes ojos despiertos de la cabeza (80) como lo 
harían los fotogramas de una misma secuencia.

Y de nuevo saltó la sorpresa. El Bosco también 
había representado el zum de la cabeza (82) en 
una nueva cabeza (83), situada entre las dos 
cabezas (82): los ojos de la cabeza (83) también 
estaban en las zanfonías, en las dos zanfonías más 
distantes entre sí .debido al zum.. Las dos 
cabezas (82 y 83) contribuían a relacionar los 
elementos de la escena que ocuparan las mismas 
posiciones relativas en ambas cabezas. Así, el 
arpa y el laúd, ambos dorados, y los hombres 
atrapados en ellos, remitían a las gotas que 
defecaba el gigantesco pájaro azul sentado en su 
dorado trono, y a los hombres atrapados en ellas; 
remitían incluso a las monedas que defecaba el 
hombre bajo el trono, hombre que, por esta razón, 
proyectaba su simbolismo sobre la figura hueca, 
generando nuevos relatos; y también remitían al 
trono dorado en el que se sentaba el pájaro azul, 
que conectaba así con la figura hueca: el pájaro, 
que introducía sus dos patas en dos cántaros, 
defecaba hombres atrapados en enormes gotas 
azules; la figura hueca, que introducía cada una 
de sus dos extremidades en una de las dos barcas, 
defecaba unos monjes .cantores. vestidos de 
azul que atrapaban a los hombres .del coro. y 
se sentaban en ellos .sillas del coro 4067.. Todo 
lo que salía de la figura hueca también salía del 
cráneo de la Muerte y del Infierno. 

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