través de un zum. Así lo probaba el Bosco a través de su técnica asociativa. Para hacer evidente su maravilloso simbolismo, el Bosco pintó a dos hombres en la lengua y en la gota, los dos en las mismas posiciones, uno de ellos con la mitad inferior de su cuerpo fuera de la lengua y de la gota. Y las dos ranas eran otro indicio: una en el banderín, la otra sobre la mujer, ambas en una posición relativa muy similar respecto al resto de elementos de la escena. Las relaciones conceptuales no podían ser más complejas. De este tipo era la relación que el Bosco parecía establecer entre la escena de la cabra (69) y del Infierno (61) que la montaba 4061, y la explícita escena de la mujer y del hombre que literalmente la montaba bajo la gigantesca lengua y el gigantesco cuchillo, entre los ojos de las gigantescas cabezas. Y la cabra paría a su fantástico cabrito (76): sus pequeños, oscuros y furiosos ojos en los de la Muerte (58); sus fosas nasales en el dorado trono en herradura; su boca, abierta en los pozos negros, que también eran fosas nasales (77) cuando la boca se suponía más abajo. 4061 wiki:[1 2 3 4] EL TORO Mi sorpresa fue mayúscula al descubrir que la cabeza (70) de caballo era hocico de una
fantástica cabeza (78) de toro: las gigantescas orejas sugerían las cuencas de los ojos; los dos personajes encaramados a ellas eran los diminutos ojos; los enormes cuchillos sugerían los cuernos; los cráneos de caballo .de cuyas fosas nasales salían las varas de las que colgaban las llaves que marcaban el número de un año, 2005: el dos y el cero en ascenso, a la izquierda; el cero y el cinco en descenso, a la derecha 4062., daban forma a la parte superior de su hocico y a unas pequeñas fosas nasales; las campanas y la tela colgante hacían de mayores fosas nasales .los monjes bestias de larguísimas narices, como picos, apuntaban todo este simbolismo.; el arpa y el laúd aparecían en la barbilla. Igual que ocurría con la cabeza (70) del caballo, la figura hueca podía tomarse por los cuartos traseros del toro: el cuchillo junto a las orejas reales y la gaita, que hacía de rabo cuando la figura hueca se consideraba como cuartos traseros, apuntaban inexplicablemente a las corridas de toros, al rabo y a las orejas que se cortan como trofeo en la grandes faenas, y a la vuelta al ruedo, sugerida con los personajes que giraban en torno a la gaita, sobre la plataforma circular dispuesta sobre la cabeza la figura hueca. Los cráneos de caballo, en el morro del toro, indicaban con qué 4062 Apocalipsis 20, 01 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Apocalipsis 20, 05 vatican:[español latín] latinvulgate biblos