APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2716 y pág.2717

través de un zum. Así lo probaba el Bosco a
través de su técnica asociativa. Para hacer
evidente su maravilloso simbolismo, el Bosco
pintó a dos hombres en la lengua y en la gota, los
dos en las mismas posiciones, uno de ellos con la
mitad inferior de su cuerpo fuera de la lengua y
de la gota. Y las dos ranas eran otro indicio: una
en el banderín, la otra sobre la mujer, ambas en
una posición relativa muy similar respecto al
resto de elementos de la escena. Las relaciones
conceptuales no podían ser más complejas. De
este tipo era la relación que el Bosco parecía
establecer entre la escena de la cabra (69) y del
Infierno (61) que la montaba 4061, y la explícita
escena de la mujer y del hombre que literalmente
la montaba bajo la gigantesca lengua y el
gigantesco cuchillo, entre los ojos de las
gigantescas cabezas. Y la cabra paría a su
fantástico cabrito (76): sus pequeños, oscuros y
furiosos ojos en los de la Muerte (58); sus fosas
nasales en el dorado trono en herradura; su boca,
abierta en los pozos negros, que también eran
fosas nasales (77) cuando la boca se suponía más
abajo.

4061 wiki:[1 2 3 4]

EL TORO

Mi sorpresa fue mayúscula al descubrir que la
cabeza (70) de caballo era hocico de una

fantástica cabeza (78) de toro: las gigantescas
orejas sugerían las cuencas de los ojos; los dos
personajes encaramados a ellas eran los
diminutos ojos; los enormes cuchillos sugerían
los cuernos; los cráneos de caballo .de cuyas
fosas nasales salían las varas de las que colgaban
las llaves que marcaban el número de un año,
2005: el dos y el cero en ascenso, a la izquierda;
el cero y el cinco en descenso, a la derecha 4062.,
daban forma a la parte superior de su hocico y a
unas pequeñas fosas nasales; las campanas y la
tela colgante hacían de mayores fosas nasales
.los monjes bestias de larguísimas narices,
como picos, apuntaban todo este simbolismo.;
el arpa y el laúd aparecían en la barbilla. Igual
que ocurría con la cabeza (70) del caballo, la
figura hueca podía tomarse por los cuartos
traseros del toro: el cuchillo junto a las orejas
reales y la gaita, que hacía de rabo cuando la
figura hueca se consideraba como cuartos traseros,
apuntaban inexplicablemente a las corridas de
toros, al rabo y a las orejas que se cortan como
trofeo en la grandes faenas, y a la vuelta al ruedo,
sugerida con los personajes que giraban en torno
a la gaita, sobre la plataforma circular dispuesta
sobre la cabeza la figura hueca. Los cráneos de
caballo, en el morro del toro, indicaban con qué

4062 Apocalipsis 20, 01 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Apocalipsis 20, 05 vatican:[español latín] latinvulgate biblos