APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2713 y pág.2714

concebir el arte. Y que conste que el Bosco no
obró así solo para lucirse: todo en la escena
estaba contando una historia; todo tenía su
sentido. Sirva como ejemplo la representación de
la Muerte y del Infierno. El Infierno y la Muerte
carecen de representación real; son solo
espectros; son entes invisibles; sus figuras solo
existen en la imaginación: el Bosco, viajero en el
tiempo, llegó hasta el más allá para captar esa
esencia y transformarla en pintura. La cabalgata
circular del panel central, la figura hueca sobre
las barcas, los hombres subidos a los patines… la
Muerte sobre su caballo, el Infierno sobre su
cabra… Cada cual en el tríptico se subía a su
vehículo. El placer se transformaba en infierno; la
vida, en muerte; lo pequeño, en gigantesco; y lo
gigantesco, en miniatura. Efecto Bosco 4060.

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Y entonces mis ojos, perplejos como nunca
antes lo habían estado, vieron toda una serie de
imágenes que nunca jamás hubieran imaginado
que llegarían a ver en aquella escena. Primero
distinguí dos gigantescas cabezas, una de
caballo (73), la otra de cabra (74), zum de las
anteriores cabezas de caballo (70) y de cabra (69),
símbolo de los vehículos de la Muerte y del
Infierno. La una aparecía al lado de la otra,
mejilla con mejilla. Y cada cual contenía a su
equivalente. La cabeza (73) de caballo tenía sus

ojos en la figura hueca, que sugería con su forma
la campana y las piernas que eran ojos de la
cabeza (70) de caballo; y tenía sus orificios
nasales donde el arpa se incrustaba en el laúd; la
rugosidad de su labio superior aparecía justo
debajo, en la multitud; los tablones rectangulares
finalizaban el labio. Las dos cabezas (70 y 73) de
caballo interconectaban su simbolismo no solo a
través de sus ojos, sino también a través de la
rugosidad de sus labios, transformada
intencionadamente en multitud humana. El Bosco
pintó las cabezas a distintos niveles de resolución,
una (70) dentro de la otra (73). Y no era estas las
únicas interconexiones entre estas dos fantásticas
cabezas de caballo: las conexiones alcanzaban
incluso al cráneo de caballo, al enorme cráneo
visible que aparecía junto a la figura hueca. El
hombre que colgaba de la vara que salía del ojo
del explícito cráneo de caballo conectaba
conceptualmente con la ballesta .con forma
humana, por remitir a El Descendimiento, de
Roger van der Weyden. que colgaba de la rama
que salía del ojo de la cabeza (73) de caballo.
Esta relación me permitió descubrir otra, no
menos llamativa: la roja y rechoncha bestia
antropomorfa con cabeza de serpiente .más que
de rana., la misma bestia que abría su
descomunal boca para extender su delgada y larga
lengua de equidistantes nódulos hasta el trasero
del hombre aplastado bajo el arpa y el laúd,