APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2310 y pág.2311

en particular en los tres personajes situados a la
derecha. La conexión con Zeus y con su
encarnación en toro me hizo pensar de nuevo en
El rapto de Europa. Al referirme a este cuadro,
Marianne sugirió un idea sorprendente, que
parecía dar respuesta al porqué de la vista trasera
de la Gracia central y de las poses de los tres
venados fantasmagóricos .por transparentes.
que Rubens pintó en la lejanía, bajo la cabeza
astada de la Muerte, y que igualaban
deliberadamente en número al de Gracias: si el
eje especular de la izquierda mostraba la vista
frontal del gigantesco toro, el eje especular
derecho debía de mostrar la vista trasera del
mismo animal, unidos ambos ejes por un
aromático vientre floral. El toro fecundaba a las
tres Gracias. De hecho, era incluso posible
imaginar una vaca sagrada en lugar de un toro si
se asociaban las tres lácteas Gracias con ubres y
relacionaba el cuerno de la fuente con su vagina:
el artista nace de la fuente de la vida artística y
bebe del néctar que mana de las Musas. E incluso
era posible asociar cada eje especular con un
sexo: el masculino, a la izquierda; el femenino, a
la derecha. Fue entonces cuando Marianne
descubrió .para su sorpresa y la mía. la sutil
relación que parecía existir entre Las tres Gracias
de Rubens y la Muerte de Lucrecia 3478, de

3478 Muerte de Lucrecia (1871; óleo sobre lienzo;

258 cm × 347 cm), de Eduardo Rosales Gallina (Madrid, 1836 R
Madrid, 1873), Museo Nacional del Prado (P04613), Madrid.

museodelprado:[obra Rosales] wiki

3479 Saturno devorando a un hijo (hacia 1636-1638; óleo sobre
lienzo; 180 cm × 87 cm), de Peter Paul Rubens (Siegen, 1577 R
Amberes, 1640), Museo Nacional del Prado (P01678), Madrid.

museodelprado:[obra Rubens]

Eduardo Rosales, una obra que acabábamos de
ver una planta más abajo. Allí estaba el cráneo de
toro, ahora explícito; y se sugería la guirnalda.
Allí estaba hasta la mismísima Gracia central,
transformada en Lucrecia, muerta, asida entre su
padre y su esposo. Rosales parecía interpretar Las
tres Gracias de Rubens, resaltando la importancia
de las manos, descubriéndonos los símbolos.
Lucrecia, que ha sido violada por el hijo del rey
de Roma, se ha quitado la vida: el agua se
transforma en fuego; el amor, en guerra.

Y ante Saturno devorando a un hijo 3479, de
Rubens, vimos cómo todo el lienzo daba forma a
otra gigantesca cabeza, la cabeza de la Muerte:
las tres estrellas en lo alto, la mayor en el centro,
sugerían el ojo derecho; el manto negro, sobre la
pierna izquierda flexionada de Saturno, era
lengua de muerte, mortal pesebre del niño. El
simbolismo de Rubens no dejaba lugar a dudas:
las estrellas simbolizaban un ojo; sugerían
reflejos en la pupila; sus rayos, los de la estrella
central, unían los ojos de Saturno con los ojos del
niño; todos los ojos convergían en la estrella