APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2309 y pág.2310

Amberes, 1640), Museo Nacional del Prado (P01670), Madrid.

museodelprado:[obra Rubens enciclopedia]

Muerte tras adosarle nuestra imaginación sus
imágenes especulares, a ambos lados. Arriba, a la
derecha, las guirnaldas de flores y sus reflejos nos
sugirieron los párpados cerrados en la cabeza de
la Vida. Un inconfundible cráneo de toro con
ramas por cuernos y ropa de las Gracias por carne
.a modo de exoesqueleto de la vida., se nos
antojó símbolo de la Muerte, en el eje especular
izquierdo: los venados bajo él estaban allí para
confirmar el simbolismo. La Gracia central
miraba con temor hacia la Muerte .como hace el
presente cuando mira hacia el futuro. e
intentaba alejarse de ella. Las Gracias laterales
personificaron para nosotros la Vida y la Muerte,
que intentaban atraer hacia sí a la Gracia central,
atrapada entre ambas. El eje especular derecho
era un símbolo de la sexualidad, antítesis de la
muerte. Allí tenía la fuente de la Vida su otro par
de ojos, ahora abiertos y retorcidos de lujurioso
placer. La Vida también parecía un símbolo del
Infierno, del Infierno de la Vida: los cuernos de
las fuentes y las avispas sobre sus párpados así lo
sugerían. El semblante de animal, como de toro,
que exhibían los rostros de la Vida y de la Muerte
conectaba también con Zeus, padre de las tres
Gracias y de las nueve Musas. Las tres Gracias
proyectaban todo este simbolismo en el Guernica,

en particular en los tres personajes situados a la
derecha. La conexión con Zeus y con su
encarnación en toro me hizo pensar de nuevo en
El rapto de Europa. Al referirme a este cuadro,
Marianne sugirió un idea sorprendente, que
parecía dar respuesta al porqué de la vista trasera
de la Gracia central y de las poses de los tres
venados fantasmagóricos .por transparentes.
que Rubens pintó en la lejanía, bajo la cabeza
astada de la Muerte, y que igualaban
deliberadamente en número al de Gracias: si el
eje especular de la izquierda mostraba la vista
frontal del gigantesco toro, el eje especular
derecho debía de mostrar la vista trasera del
mismo animal, unidos ambos ejes por un
aromático vientre floral. El toro fecundaba a las
tres Gracias. De hecho, era incluso posible
imaginar una vaca sagrada en lugar de un toro si
se asociaban las tres lácteas Gracias con ubres y
relacionaba el cuerno de la fuente con su vagina:
el artista nace de la fuente de la vida artística y
bebe del néctar que mana de las Musas. E incluso
era posible asociar cada eje especular con un
sexo: el masculino, a la izquierda; el femenino, a
la derecha. Fue entonces cuando Marianne
descubrió .para su sorpresa y la mía. la sutil
relación que parecía existir entre Las tres Gracias
de Rubens y la Muerte de Lucrecia 3478, de

3478 Muerte de Lucrecia (1871; óleo sobre lienzo;