.geométricos y sensibles. con un hilo de sangre, que a su vez sirve para sugerir otro hilo, el de la imaginaria cuerda que uniría las dos llagas de la divina ballesta hecha Cristo. Esta magistral metáfora, que ocurre en el círculo más interno, orbita entorno a conceptos como castidad, fecundación, vida y sufrimiento, y permite descubrir otros relatos tanto o más sorprendentes: la llaga, en las costillas de Jesús, sugiere como símbolo a Eva, que de una costilla del hombre fue formada. Por eso, el hueso situado a la derecha, en el suelo, también sería símbolo de Eva, como la calavera lo es de Adán. De hecho, todos los huesos visibles pertenecen al cuerpo de Adán: el cráneo es su cráneo; y el otro hueso, en la misma vertical que el radio izquierdo de Jesús, sería símbolo tanto de su radio como de la costilla de la que nació Eva. El simbolismo es incluso más complejo: Roger van der Weyden también invita a que se relacione el hueso sobre la tierra con el húmero izquierdo de Jesús. Al hacerlo, y conectar los extremos de ambos húmeros con líneas rectas, se obtiene la relación que buscaría el pintor: el hueso es un peldaño de la escalera, el primero de los peldaños que conducen a la cruz. Por eso el hueso pertenece a Adán pero también a Eva, porque fue ella la que con su gesto puso el primer peldaño de la escalera de pecado que, con el tiempo, acabaría dando con los huesos de Jesús en la cruz. Roger van der Weyden no sólo pintó
un Descendimiento, también pintó un ascenso, una escala de pecados, cuyo origen se remonta al origen de los tiempos: de allí parte el relato del cuadro. Las posiciones relativas de la Virgen María y Jesús también contribuyen a relacionar los huesos con Adán y Eva. La Pasión de Jesús redime a Adán; la de la Virgen María redime a Eva. Adán se sacrificó: comió del fruto para no abandonar a Eva, para salvar a Eva. Las faldas de los vestidos y túnicas: ¿quién dijo que no eran más que pliegues? Pues hasta los pliegues están contando la historia. La falda a los pies de María Magdalena es una fantástica cabeza apesadumbrada: las dos curvas de su costura son ojos cerrados que lloran; entre ellos, debajo, aparece la nariz; y más abajo está la boca acongojada; los ojos se abren en el cinturón de María Magdalena .de ahí el doble broche., contemplan la escena y vuelven a cerrarse en su pesar; los dos broches miran las llagas en los pies, como Nicodemo mira las llagas en las manos; Roger van der Weyden se vale de esta asociación para confirmar su simbolismo. El tercio superior de la adornada vestimenta de Nicodemo también da forma a una cabeza animal (3) que gira su hocico hacia María Magdalena: la cabeza (3) tiene sus ojos en el pecho de Nicodemo y eleva sus cuernos hasta su cuello. Estos ojos en el pecho sugieren .junto a las lágrimas en los ojos de los personajes de la escena. que el pecho de