delimitaría el reino de la Muerte, les incluye a todos, como sugiriendo con ello que por ahí hemos de pasar todos. A esta compleja composición circular hay que añadir la disposición de las manos visibles de los distintos personajes, que Roger van der Weyden también distribuye atendiendo a círculos concéntricos. Todo esto contribuye subjetivamente .y en silencio. a la armonía visual del conjunto. La circularidad concéntrica sugiere, además, la idea de una pupila que se dilata: es el Ojo de Dios, que todo lo ve. La idea, a su vez, conecta la fóvea con el ombligo, tanto a nivel humano como divino, tanto a nivel interno .el mundo percibido es procesado por la mente, el corazón y el alma, y transmitido al nuevo ser a través de su ombligo. como a nivel externo .Dios (su Ojo, su fóvea) nutre (alumbra) directamente a Jesús (a través de su ombligo).. La ingeniosa metáfora confirma a Jesús como Hijo de Dios. El simbolismo en El Descendimiento alcanza cotas difíciles de superar. La llaga al descubierto en el costado de Jesús .hecho público. y el sexo cubierto por el paño de pudor .hecho privado. no solo equidistan del ombligo sino que incluso son simétricos respecto a él, pues se sitúan en los extremos de un mismo diámetro, al igual que las llagas en las manos: Roger van der Weyden, que no parecía desear que esta idea pasara inadvertida, conectó los extremos
.geométricos y sensibles. con un hilo de sangre, que a su vez sirve para sugerir otro hilo, el de la imaginaria cuerda que uniría las dos llagas de la divina ballesta hecha Cristo. Esta magistral metáfora, que ocurre en el círculo más interno, orbita entorno a conceptos como castidad, fecundación, vida y sufrimiento, y permite descubrir otros relatos tanto o más sorprendentes: la llaga, en las costillas de Jesús, sugiere como símbolo a Eva, que de una costilla del hombre fue formada. Por eso, el hueso situado a la derecha, en el suelo, también sería símbolo de Eva, como la calavera lo es de Adán. De hecho, todos los huesos visibles pertenecen al cuerpo de Adán: el cráneo es su cráneo; y el otro hueso, en la misma vertical que el radio izquierdo de Jesús, sería símbolo tanto de su radio como de la costilla de la que nació Eva. El simbolismo es incluso más complejo: Roger van der Weyden también invita a que se relacione el hueso sobre la tierra con el húmero izquierdo de Jesús. Al hacerlo, y conectar los extremos de ambos húmeros con líneas rectas, se obtiene la relación que buscaría el pintor: el hueso es un peldaño de la escalera, el primero de los peldaños que conducen a la cruz. Por eso el hueso pertenece a Adán pero también a Eva, porque fue ella la que con su gesto puso el primer peldaño de la escalera de pecado que, con el tiempo, acabaría dando con los huesos de Jesús en la cruz. Roger van der Weyden no sólo pintó
20 -2 -1 -1 +1 +1 +2 20 -2 -1 -1 +1 +1 +2