APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2288 y pág.2289

que la imagen bastara para comprender lo que se
desea explicar. Sería como volver a los orígenes
del cine.

Marianne volvía a tener razón. El cine nació de
la pintura, de la imagen estática. La complejidad
para narrar historias es máxima en la pintura que
busca captar el movimiento; y disminuye de
forma radical al pasar al cine mudo; y se
minimiza con la llegada del cine sonoro. El
espectador ante una pintura ha de pensar para
comprender: el espectador de cine sonoro no
necesita pensar para comprender. De ahí el éxito
de lo audiovisual en nuestros tiempos. De ahí que
la pintura aburra. De ahí la demanda de obras
raras, sin significado ni sentido, puras manchas:
el individuo no quiere pensar, le cuesta pensar, le
duele pensar, no tiene tiempo para pensar; y
necesita no pensar, o que alguien piense por él. El
ocio se identifica con la desconexión del
pensamiento. El espectador se ha convertido en
un ente pasivo al que hay que alimentar de arte
como se alimenta a un niño, pasándoselo todo por
la túrmix, una actitud muy peligrosa, porque los
hay que por dinero son capaces de dar de comer
porquerías, e incluso veneno.

.Aun así, si por mí fuera, pondría hoy mismo
a la venta todos los cuadros de todos los museos
.dijo Marianne.

.¿Y eso? .contesté un tanto sorprendido.

.Porque me resulta incomprensible que tantos
cuadros que valen millones de euros estén
colgados en las paredes de los museos mientras
hay gente que no tiene ni para comer. Yo
vendería todas las obras de todos los museos
estatales, de cualquier tipo, todo el patrimonio
cultural, pinturas, esculturas, libros, hasta los
incunables, todo, y repartiría el dinero entre los
más pobres 3450.

3450 google elpais

.¿Y qué harías entonces con los museos
vacíos?

.Pondría reproducciones de las obras
originales.

.¿Y tú crees que la gente iría a los museos
para ver reproducciones?

.Reproducciones digitales de gran calidad.
Los museos también los transformaría: pasarían
de ser centros pasivos a centros activos, a los que
la gente acudiría a crear. El Prado lo convertiría
en una gran templo de la cultura, lleno de
academias: de pintura, de escultura, de danza, de
literatura, de poesía, de filosofía, de arquitectura,
de música… con talleres participativos en los que
se pudieran observar y aprender las técnicas
básicas de cada arte, y en los que también se
dieran cita los expertos para mantener sus
tertulias y clases magistrales. Todos los objetivos
los subordinaría a uno solo: que la persona que