APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2245 y pág.2246

Crucifixión se identificarían entre sí por
compartir la mitad inferior de su cuerpo: la mujer
sería la madre de ambos .la Virgen María, si el
crucificado fuera Jesucristo.; dos tiempos,
pasado .Natividad. y presente
.Lamentación., se funden en una misma obra.
Esta idea también permite identificar entre sí al
niño y al adulto del Guernica: Madre con niño
muerto II, obra central en la gran cruz compuesta
por las quince obras posteriores al Guernica, y
símbolo del rombo a la izquierda en La
Crucifixión, potenciaría esta interpretación.

Los genitales masculinos que Picasso dibuja de
forma explícita en La Crucifixión también son
símbolo del dolor extremo: orinan sangre. El
sentir de estos genitales se compenetra con los
genitales masculinos implícitos en el torso del
hombre crucificado, símbolo de unos genitales
masculinos heridos. Esta idea me hizo de pronto
pensar en el rey Pescador, herido en sus partes
con una lanza, en el Perceval 3398 de Chrétien de
Troyes. Y también pensé en el Parzival 3399 de

3398 Le Conte du Graal (Perceval) (Francia, segundo cuarto del
siglo XIII), copia del texto de Li contes del graal (título tomado
del verso 66), de Chrétien de Troyes .o Chrestien de Troye.
(Troyes, hacia 1135 R hacia 1190), Département des manuscrits
(Français 794), Bibliothèque nationale de France, París.

bnf:[mandragore Chrétien] uottawa google:traductor

3399 Parzival (Hagenau, hacia 1443-1446, manuscrito iluminado),
copia iluminada del texto homónimo de Wolfram von Eschenbach
a cargo del taller de Diebold Lauber (antes de 1427 R hacia 1471),

Universitätsbibliothek Heidelberg (Cod. Pal. germ. 339),
Heidelberg.

uni-heidelberg:[339i 339ii Palatina] google:traductor

3400 Parsifal (1857-1882), drama lírico en tres actos con música y
libreto de Richard Wagner. Se estrenó en el Festspielhaus de
Bayreuth, el 26 de julio de 1882.

wiki

Wolfram von Eschenbach, y en la historia de
Anfortas, al que una lanza envenenada le atravesó
los testículos. Y pensé incluso en Wagner, en su
Parsifal 3400, y en la lanza con la que Klingsor hirió
a Anfortas provocándole una llaga incurable que
no dejaba de sangrar. Todas esas lanzas
apuntarían a la lanza de Longino, la lanza sagrada
que hirió a Jesús crucificado. Y allí, en el dibujo
de La Crucifixión, también estaría Longino, con
esa lanza, cual caballero armado, cual Klingsor
hiriendo a Anfortas, o al rey Pescador del
Perceval, o al rey Pescador de hombres de la
Biblia.

Picasso podría haberse inspirado para La
Crucifixión en los mismos libros que parecían
haber inspirado al Bosco en El jardín de las
delicias. De hecho, las conexiones de La
Crucifixión con El jardín de las delicias no eran
menores: el árbol se funde con Cristo; la mujer
desnuda se funde con la rana; la figura humana
cabeza abajo sugiere el simbolismo de las fuentes.
Y lo sorprendente es que Picasso, un año antes de
dibujar La Crucifixión, ya había trabajado en el