APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2244 y pág.2245

boca: la lengua es el monte; la cruz se clava en la
lengua como lo haría un diente. La imagen
sugiere dolores intensos, como el dolor dental, o
el dolor de morderse la lengua. La imagen es
suficientemente explícita en todos estos dolores.
En el caso del dolor bucal, muestra los dientes del
personaje de la izquierda y la sangre que mana de
ellos.

El cuerpo y la sangre de Cristo aparecen sobre
la lengua que es el monte cuando La Crucifixión
se interpreta como boca. Es el sacramento de la
Comunión. El simbolismo recuerda al
Calvario 3397 de El Escorial, de Roger van der
Weyden: el fondo rojo y cuarteado hace de
lengua; la cruz se clava y al mismo tiempo reposa
sobre ella. La idea también remite al Legado
Picasso de 1981, al Guernica como lengua que
comulga con el cuerpo y la sangre de los seres
masacrados.

3397 Calvario (hacia 1460; óleo sobre tabla; 344 cm × 193 cm), de
Roger van der Weyden, Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial
(10014602), Madrid.

patrimonionacional:[obra El Escorial] kikirpa abc larazon

#ahsWEYDENcalvario

La ambigüedad de las formas permite incluso
relacionar a la mujer de La Crucifixión con la
mujer y el niño del Guernica: la cabeza de la
mujer de La Crucifixión sugiere la cabeza del
niño, según aparece en varias obras del Legado
Picasso de 1981. El niño y el adulto de La

Crucifixión se identificarían entre sí por
compartir la mitad inferior de su cuerpo: la mujer
sería la madre de ambos .la Virgen María, si el
crucificado fuera Jesucristo.; dos tiempos,
pasado .Natividad. y presente
.Lamentación., se funden en una misma obra.
Esta idea también permite identificar entre sí al
niño y al adulto del Guernica: Madre con niño
muerto II, obra central en la gran cruz compuesta
por las quince obras posteriores al Guernica, y
símbolo del rombo a la izquierda en La
Crucifixión, potenciaría esta interpretación.

Los genitales masculinos que Picasso dibuja de
forma explícita en La Crucifixión también son
símbolo del dolor extremo: orinan sangre. El
sentir de estos genitales se compenetra con los
genitales masculinos implícitos en el torso del
hombre crucificado, símbolo de unos genitales
masculinos heridos. Esta idea me hizo de pronto
pensar en el rey Pescador, herido en sus partes
con una lanza, en el Perceval 3398 de Chrétien de
Troyes. Y también pensé en el Parzival 3399 de

3398 Le Conte du Graal (Perceval) (Francia, segundo cuarto del
siglo XIII), copia del texto de Li contes del graal (título tomado
del verso 66), de Chrétien de Troyes .o Chrestien de Troye.
(Troyes, hacia 1135 R hacia 1190), Département des manuscrits
(Français 794), Bibliothèque nationale de France, París.

bnf:[mandragore Chrétien] uottawa google:traductor

3399 Parzival (Hagenau, hacia 1443-1446, manuscrito iluminado),
copia iluminada del texto homónimo de Wolfram von Eschenbach
a cargo del taller de Diebold Lauber (antes de 1427 R hacia 1471),