opuesta, la pequeña figura pétrea vendría a ser símbolo de un ídolo, o de Dios venido a ídolo, transformado en ídolo por el ser humano, erigiéndose así la obra en símbolo de la idolatría y su apocalipsis. La figura hueca, hueco árbol, fuente seca, seco y hueco árbol fuente, seca y hueca fuente árbol .que es un árbol sino una fuente que eleva el agua de la tierra a los cielos., la fuente que ahora hacía explícita su cabeza humana .fruto de la copa seca., confirmando con ello la implícita forma humana cabeza abajo en las otras dos fuentes, perdía su sexo .masculino., que aún conservaba la fuente del panel central. Y así, al quedarse la fuente sin sexo, sin agua de vida, desaparecía la capacidad reproductora y con ella la vida. Y así, la figura hueca, hueco árbol, fuente seca, seco y hueco árbol fuente, seca y hueca fuente árbol, se convertía en símbolo del infierno y de la muerte. Las fuentes también podían interpretarse atendiendo a sus caños. La fuente del panel izquierdo tenía cuatro caños, símbolos además de dos pares de ojos, femeninos (17) y masculinos (18), por su relación con Eva y Adán, lo que unido a la posición relativa de los cuatro caños en la figura cabeza abajo sugerida por el tronco de la fuente permitía relacionar los caños con dos sexos, femenino y masculino, que vertían al lago sus gametos, y allí se fundían. El
simbolismo divino se construía acertadamente en base a un simbolismo biológico adelantado a su tiempo: la vida nació en el mar. La fuente se erigía en motor de la vida, del que manaba el combustible de la vida. La escena parecía así representar el nacimiento de la vida, en particular de la vida animal .la vida vegetal ya aparecía en el tríptico cerrado.. Los dos sexos .los cuatro caños. formaban parte de un mismo cuerpo pero no tenían aspecto humano: no podían tenerlo, la escena representaba la creación de Dios. Y entonces Dios creó al hombre: para crear personalmente a Adán y Eva, a su imagen y semejanza, Dios los creaba como ser humano, encarnado en Dios Hijo; divina lógica. Los cuatro caños desaparecían de la fuente al pasar al panel central, si bien surgían dos nuevos caños en la posición equivalente a los codos de la figura masculina cabeza abajo .con sexo de apariencia humana en la parte media del tronco de la fuente., codos y caños que el Bosco transformó .con toda la intención del mundo. en lagrimales de la gigantesca cabeza (1) .e incluso en ojos, como todo par de elementos simétricos en la fuente, cabezas (31), como tantos otros elementos en las dos construcciones del fondo, cabezas (32), como tantos otros elementos del jardín, cabezas (33).: Dios lloraba lágrimas de dolor y arrepentimiento al contemplar la