APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.208 y pág.209

El sexo, implícito en la fuente del panel central,
parecía ser una clave destinada a resolver este
enigma. Entre otras cosas, permitía suponer que
la fuente del panel izquierdo incorporaba los dos
sexos de la vida terrenal, como sugiriendo que la
fuente del paraíso era capaz de crear vida por sí
sola. La capacidad para engendrar sin necesidad
de consorte convertía a la fuente en un símbolo de
Dios. En el panel central, la fuente sólo tenía sexo
masculino, y bien explícito: el sexo femenino
parecía sugerirse en otro lugar, sobre el ojo
derecho de la gigantesca cabeza (1). Esta
separación .o creación. de los sexos sugería
dos interpretaciones complementarias,
confluyentes en un mismo relato. Por un lado, la
atribución de los dos sexos a entidades distintas
.una masculina y otra femenina. reflejaba una
forma de procreación que, si bien no era la de
Dios .por no necesitar consorte., sí aparecía
bendecida por Dios Hijo en el paraíso .en la
unión de Adán y Eva.. Aun así, el sexo no era
respetuosamente venerado por los personajes del
panel central, más interesados en el disfrute de la
vida que en utilizar el sexo con el fin divino para
el que fue creado: no se veía niño alguno en el
panel, y una sociedad sin niños sabido es que
condenada está al abismo 239. Por otro lado, y con

239 intereconomia

2 Pedro 2 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

el fin de redimir los pecados de todos estos
personajes y del mundo, el Bosco podría estar
simbolizando en la pequeña figura de piedra de
jaspe, en el ojo derecho de Dios (1), a un
surrealista Cristo pantocrátor 240, fruto de la unión
de lo divino y lo humano, y en este sentido fruto
de la unión de dos sexos. El órgano reproductor
femenino, del cual surgía el pantocrátor, parecía
pintado con la intención inequívoca de que
pareciera virginal: matices como la vegetación
que tapaba la entrada, o la espina que la
atravesaba con dolor, o la mismísima figura
pétrea, potenciaban el concepto de virginidad
sugiriendo un simbolismo que, además de ser del
todo coherente con el relato, no parecía
irreverente, sino profundamente respetuoso con la
fe cristiana.

240 rae

Al igual que, en el panel del Génesis, el Bosco
simbolizó al Dios del Génesis con una figura
carnal, la de Jesucristo, también tenía su sentido
que Jesucristo se quedara de piedra al nacer al
panel central y ver ante sí lo que veía. En este
sentido, el Jesucristo de piedra también
simbolizaría aquella en la que Dios escribió su
Ley, según se narra en el Antiguo Testamento,
piedra que, en el Nuevo Testamento, se
encarnaría en Jesucristo, que venció al pecado de
la carne. En una interpretación radicalmente