APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2043 y pág.2044

El Bosco procedía así para identificar a Dios con
el universo, su propio Ojo, que por serlo le daba
poder para verlo todo. ¿Cómo si no podía
representarse el Ojo que todo lo ve? El universo
era el Ojo de Dios, y aún más: era todos sus
sentidos, la piel que le vestía y a la que sustentaba,
que por eso el panel central, e incluso todo el
tríptico abierto, daba forma a una inmensa
cabeza (1), la de Dios. Según El jardín de las
delicias, el universo es el «veissel», el Santo Grial
que guarda la sangre derramada de Cristo, de un
Cristo que es luz, que es materia, que es energía,
como así lo sugiere el misterio de la Santísima
Trinidad: «Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus
Spiritus Sanctus. Et tamen non tres dii, sed unus
est Deus», «De manera que es Dios el Padre, es
Dios el Hijo, es Dios el Espíritu Santo. Y, sin
embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios»,
decía San Atanasio 3131 en su Credo. La energía de
la interpretación surge al poner la materia humana
ante el cuadrado de la luz, hecho tríptico. He aquí
el E=mc2 del arte. ¿Cómo hubiera podido el
Bosco expresar a través de la pintura que Dios lo
es todo y todo forma parte de Dios, sino
recurriendo al panteísmo? En El jardín de las

3131 San Atanasio (Alejandría, hacia 293 R Alejandría, 373),
contrario a las tesis del Arrianismo, acudió al Concilio de Nicea
como diácono, acompañando al obispo de Alejandría, del que
sería sucesor en el año 328, manteniendo el cargo hasta su muerte.

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delicias, Dios Padre se hacía explícito en el
exterior del tríptico; Dios Hijo, en el interior; y
Dios Espíritu Santo, en el entendimiento que
descendía sobre los hombres para ayudarles a
entender la obra del Creador. Pero Dios también
es la Palabra, y de ahí que además se pudiera leer
en el tríptico del Bosco otro Credo, anterior, el
Credo apostólico: «Credo in unum Deum», creo
en un único Dios, el único Dios que aparecía
sobre el tríptico cerrado; «Patrem omnipotentem»,
Padre omnipotente; «factorem caeli et terrae»,
creador del cielo y de la tierra; «visibilium
omnium et invisibilium», creador de lo visible y
lo invisible, como invisiblemente visibles eran las
claves que el Bosco repartía por su tríptico,
incluido el rostro (1) de Dios, en el panel central;
«Et in unum Dominum Jesum Christum», creo en
un solo Señor Jesucristo, el que aparecía en el
panel izquierdo del tríptico, símbolo tanto de
Dios Padre como de Dios Hijo, pues fue el mismo
San Atanasio quien defendió en el Concilio de
Nicea que el Hijo de Dios era ontológicamente
igual al Padre, ambos el mismo Dios, pues Padre
e Hijo tenían la misma substancia, y ambos eran
eternos; «Filium Dei Unigenitum, de Patre natum
ante omnia saecula», Hijo Unigénito de Dios
nacido del Padre antes de todos los siglos, como
así lo interpretaba el Bosco situando a Jesucristo
en el panel izquierdo, equiparándolo al Dios
Creador, el del Génesis, tomando del brazo sólo a