así unió el Bosco .con una recta vertical, dirigida a los cielos. a Adán con el mono, y a Eva con la jirafa. Lo que a primera vista parecía un composición llena de inocencia albergaba en realidad un entretejido conjunto de complejas ideas de composición diseñadas para dar sentido a toda una obra maestra pintada hace quinientos años. Pero el Bosco fue un paso más allá. Aunque no parecía agrupar a todos los animales por su género real, sí que parecía hacerlo por su género subjetivo, atendiendo a la masculinidad o a la feminidad aparente. Y así colocó a los primeros sobre la vertical de Adán, y a los segundos sobre la vertical de Eva. Sobre Adán, a la izquierda de la fuente, aparecían el unicornio, el toro, el elefante, el mono… Y sobre Eva, a la derecha de la fuente, aparecían la jirafa, los conejos, el puercoespín, la jabalina con sus crías… e incluso el tropel de alimañas que parecían nacer del agua rumbo a la cueva bajo el árbol de conocimiento del bien y del mal. El Bosco se ciñó al Génesis: identificó lo femenino con el pecado original y lo situó a la derecha del panel, para con ello sugerir la destrucción de ese pecado en el panel del Apocalipsis, a la derecha del tríptico. Era sólo un recurso de estilo; pero potenciaba la interpretación del conjunto. Tanto la fuente del panel izquierdo como la fuente del panel central se apoyaban en bases
esféricas huecas, abiertas al exterior a través de un orificio circular. Uní con una línea recta el centro de los dos orificios, lo que ya de por sí contaba una historia, por lo de unir orificios y por las explícitas escenas de ámbito sexual pintadas en ellos. En mitad de la línea encontré una escena que corroboraba el simbolismo codificado en las fuentes: la escena mostraba a una persona cabeza abajo, apoyada con sus brazos sobre una base esférica, rechoncho cuerpo de un pájaro de alargado pico y aún más alargada lengua. Un grupo de hombres soportaban el esférico cuerpo: la mitad de ellos estaba de pie y mantenían el esférico cuerpo sobre sus brazos y cabezas; la otra mitad aparecía cabeza abajo y sostenían con sus pies el esférico cuerpo del pájaro. Quizá la posición encerrara un ingenioso simbolismo, el del bien y el mal: los hombres colocados cabeza abajo sugerían por su postura al ángel caído, e incluso al Adán del que hablaba San Pedro, y por tanto serían un símbolo del mal; la otra mitad aparecían de pie, orientados en la posición correcta, por lo que serían un símbolo del bien. Buenos y malos soportaban el mundo. ¿Quiénes impedían el avance del mundo para bien, sino los malos? Y, ¿quiénes impedían el avance del mundo para mal, sino los buenos .razón por la que también era posible suponer la interpretación contraria.? Justo detrás de esta escena, un varón imitaba una crucifixión cabeza abajo, colgado de
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