APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.2032 y pág.2033

que os maldicen, haced bien a los que os
aborrecen y orad por los que os calumnian y os
persiguen, 45para que seáis hijos de vuestro Padre
que está en los cielos, que hace que su sol salga
sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e
injustos. 46Porque, si amareis a los que os aman,
¿qué salario tendréis? ¿No hacen también lo
mismo los publicanos? 47Y si abrazareis a
vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de
más? ¿No hacen también así los publicanos?
48Sed pues vosotros perfectos, como vuestro
Padre que está en los cielos es perfecto» 3123. Y
también se podía aceptar sin mayores problemas,
recurriendo al arte de la época, que la gigantesca
figura hueca y el cráneo de caballo, ambos en el
panel derecho, simbolizaran al cuarto jinete del
Apocalipsis, con el Infierno en el pájaro en su
trono. Sin embargo, se requería de paciencia
infinita para llegar a asimilar las ideas cruzadas,
es decir, para admitir que la gigantesca figura
hueca, con forma de huevo roto, y el enorme
pájaro coronado en su trono, fuesen también
símbolos divinos propios de la misa de San
Gregorio. La mente tendía a ver la interpretación
evidente y se resistía a reconocer la contraria.
¿Por qué iba el Bosco a plasmar una escena tan
delicada en un contexto tan poco apropiado? Más

3123 Mateo 5, 43-48 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 6, 27-38 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

probable sería que la escena ilustrase al anticristo
y a su mal parido discípulo. Esta era la inevitable
pregunta, y estas mismas razones eran las que la
mente esgrimía para no reconocer en la fuente del
panel izquierdo un símbolo del ángel caído, o en
la figura situada entre Adán y Eva un símbolo de
los hijos de Dios que por placer tomaron a las
hijas de los hombres como esposas. Sólo
razonamientos abrumadoramente lógicos e
irrefutables podrían llegar a convencer de lo
contrario a un observador casual.

Encontré más elementos significativos unidos
por líneas rectas imaginarias. Tres de estas líneas
partían de los ojos de la bella ave de tres cabezas
situada a los pies de Dios Hijo, Adán y Eva, cada
cabeza asociada a su respectivo personaje. La
primera pasaba por el ojo izquierdo de Eva y
luego llegaba hasta el elegantemente maquillado
ojo izquierdo de la rocosa cabeza (9) de la que
brotaba el árbol del conocimiento del bien y del
mal. La segunda de las líneas rectas pasaba por el
ojo derecho de la figura del Dios Hijo, entre Adán
y Eva, y llegaba hasta el traslúcido y brillante ojo
derecho de la cabeza (20) en la fuente. Y la
tercera línea pasaba por el ojo izquierdo de Adán,
para luego llegar hasta el drago, si bien poco más
se podía decir en este último caso, pues allí no se
veía ningún ojo (55), al menos a primera vista. Y
también era posible tomar como punto común de
partida el corazón del ave, en su centro. La