APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.200 y pág.201

importante de ellos Jesucristo. El Bosco
construyó su relato en base a conceptos
contrarios; enfrentó lo eterno a lo mortal, lo
espiritual a lo material, lo venido del cielo a lo
surgido de la tierra… Incluso parecía distinguir
dos tipos de fe: la fe espiritual, puesta en Dios,
descendía desde el cielo por el tronco de la fuente,
directa a la conciencia de Adán y Eva, en
contacto directo con Dios, tangible como fruto en
Jesucristo, alimento espiritual del árbol de la vida
eterna; la fe material, puesta en asuntos de este
mundo, era una fe externa y mortal, simbolizada
en la cabeza de la Muerte y en los frutos que
nacían del árbol del conocimiento del bien y del
mal .alimento corporal, ideas mundanas., que
a su vez nacía de la cabeza de la Muerte.

El árbol divino sugerido por el Bosco
conectaba a Dios directamente con el ser humano,
con su inteligencia y con su espíritu, sin pasar por
el mundo externo y material, sin necesidad de
intermediarios. Los frutos del árbol de la Muerte,
sin embargo, parecían perversas creaciones del
pensamiento terrenal, materia sin espíritu, frutos
perecederos, más propios de alimañas, externos al
ser humano y alejados de él por naturaleza .de
ahí que tuviera que existir una serpiente que
reclamara incesantemente su consumo..

Los ojos en la fuente .en los caños, en las
flores, en los brotes rosas en los ramales que
fructificaban en esferas traslúcidas., su relación

con Adán y Eva y su unión bendecida por Dios
Hijo sugerían .junto con algunas crías
animales. la fecundación necesaria para la
procreación. Los caños parecían simbolizar
órganos sexuales masculinos y femeninos que
vertían sus fluidos y material genético al río de la
vida, donde tenía lugar la fecundación. La fuente
parecía simbolizar la unión de lo masculino y lo
femenino en un único cuerpo, erigido en símbolo
de la fuente de la vida. Este hecho, y .sobre
todo. el que del río generado por la fuente
nacieran alimañas, parecía indicar que la fuente
también era símbolo de Dios, de un Dios Creador,
capaz de crear por sí mismo, sin necesidad de
consorte. El porqué de esta afirmación
sorprendente había que buscarlo en otra obra del
Bosco, situada justo a mi derecha: en lo alto del
panel izquierdo de El carro de heno 224 aparecía un
iluminado Dios Padre expulsando del cielo a
todos cuantos se volvían contra Él, ángeles
venidos a alimañas que caían desde el cielo hacia
la tierra. A la vista de las dos obras, esta
explicación parecía más plausible que suponer
que la fuente .situada por encima de las
riquezas (por su base rocosa); símbolo de

224 El carro de heno (hacia 1516; óleo sobre tabla;
147 cm × 212 cm), de Hieronymus Bosch, Museo Nacional del
Prado (P02052), Madrid.

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El Bosco] #ahsBOSCOcarro