respectivamente .cabeza (25); y cabeza (26), con ojos en las plataformas.; incluso las aves en el lago y en los ramales, bajo las plataformas, sugerían ojos .cabezas (27).; incluso los ramales que sustentaban a las aves sugerían ojos, ahora cerrados y curvos hacia abajo, como dolidos .cabeza (28).. Ojos, ojos y más ojos. Pares de remolinos vegetales, de huecos, de sombras, de espinas… todos generaban ojos asociados a alguna cabeza. Incluso los delgados círculos blancos sobre la superficie rosácea de la esfera .o disco. base de la fuente sugerían infinidad de pares de ojos: la pequeña boca (20), abierta y circular, puerta de acceso al interior de la cueva custodiada por el búho, también era boca abierta al combinarse con estos ojos .cabezas (29).. Por encima de los cuatro caños, sobre una tercera plataforma circular, la cúspide de la fuente daba forma a otra cabeza (30), con cuerpo en la fuente: el despliegue en melena de espinosas hojas en torno a su cuello le daban cierto aspecto leonino. El árbol del conocimiento del bien y del mal hundía sus raíces en la cabeza de la Muerte: de una cabeza terrenal nacía el árbol que daba por fruto la muerte. La fuente, tronco del árbol divino, hundía sus raíces en el cielo: de ese tronco, al descender, nacían las primeras cabezas; y de la copa brotaban como frutos los seres vivos, el más
importante de ellos Jesucristo. El Bosco construyó su relato en base a conceptos contrarios; enfrentó lo eterno a lo mortal, lo espiritual a lo material, lo venido del cielo a lo surgido de la tierra… Incluso parecía distinguir dos tipos de fe: la fe espiritual, puesta en Dios, descendía desde el cielo por el tronco de la fuente, directa a la conciencia de Adán y Eva, en contacto directo con Dios, tangible como fruto en Jesucristo, alimento espiritual del árbol de la vida eterna; la fe material, puesta en asuntos de este mundo, era una fe externa y mortal, simbolizada en la cabeza de la Muerte y en los frutos que nacían del árbol del conocimiento del bien y del mal .alimento corporal, ideas mundanas., que a su vez nacía de la cabeza de la Muerte. El árbol divino sugerido por el Bosco conectaba a Dios directamente con el ser humano, con su inteligencia y con su espíritu, sin pasar por el mundo externo y material, sin necesidad de intermediarios. Los frutos del árbol de la Muerte, sin embargo, parecían perversas creaciones del pensamiento terrenal, materia sin espíritu, frutos perecederos, más propios de alimañas, externos al ser humano y alejados de él por naturaleza .de ahí que tuviera que existir una serpiente que reclamara incesantemente su consumo.. Los ojos en la fuente .en los caños, en las flores, en los brotes rosas en los ramales que fructificaban en esferas traslúcidas., su relación
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