.cabezas (17), par superior; cabezas (18), par inferior., que a su vez remitían a la posición relativa de los personajes principales en la escena en primer plano, con Eva en posición más alta que Adán, y Dios Hijo entre ellos .posiciones que en la fuente vendrían a corresponderse con las cabezas (17, 18 y 15), respectivamente.. Este mismo simbolismo parecía replicarse un poco más abajo de esta zona de la fuente: las esferas traslúcidas se confirmaban como símbolos de Adán y Eva al simbolizar ahora los iluminados ojos de Dios, que no en vano Adán y Eva fueron las niñas de sus ojos, por ser hijos de Dios. Estos ojos, y todos los anteriores, sugerían distintos pares de ojos de la figura (13), cual fotogramas de una misma secuencia. En este último caso, los ojos, antes cerrados en el tronco principal de la fuente, se abrían iluminados en los ramales .cabeza (19); o cabeza (20), cuando la boca descendía y se abría circular y sorprendida al contemplar cara a cara al espectador futuro, o lo que es lo mismo, a los personajes en el panel central cuando el panel izquierdo se abatía sobre él para cerrar el tríptico; el búho custodiaba la boca abierta (20).. La complejidad de la composición era mayúscula. Admitía interpretaciones diametralmente opuestas. Si bien la cabeza (20) parecía simbolizar una divina cabeza que con su cuerpo daba de comer y de beber al necesitado, tanto de alimento como de fe
y conocimiento, también parecía simbolizar todo lo contrario, pues el agua le llegaba al cuello, como recién salida del inframundo, y decoraba su cuello con riquezas, y de su oscura boca en cueva, cavernoso altavoz, salían palabras de búho, y de su conocimiento acuoso emergían alimañas que se introducían por el oído de la cabeza de la Muerte .como dormida, en eterna siesta, en la laguna Estigia 213., camino del infierno musical 214. Y si esto era así no menos cierto era que una cueva, en la fuente, hacía de boca, en la cabeza (20); y otra cueva, en el montículo contiguo, hacía de oído, en la cabeza (9) de la Muerte. De la fuente del pensamiento surgen las palabras: las hay buenas, en boca de todos; y las hay malas como alimañas, que alimentan el árbol del pecado .es decir, el árbol asociado al pecado, el árbol del conocimiento del bien y del mal. y conducen a la muerte y al infierno. La cueva del búho parecía limpia de alimañas. ¿Qué versión era la correcta? Todo un galimatías. Las interpretaciones opuestas alcanzaban incluso al búho real 215 .la más grande de las rapaces nocturnas., que parecía autillo 216 .la más 213 abc larazon webislam:[Sura 18, 7-18 Corán] sacred-texts wiki tanzil 214 nosinorquestaycoro rtve:[1] ugtrtve:[1] usortve:[1] cgtrtve:[1] ccoortve:[1] google 215 google:[imágenes web] wiki 216 google:[imágenes web]