Gautama 211 despertaba, tras alcanzar la iluminación, convertido en Buda, en Buda Shakyamuni 212. 211 Siddhartha Gautama (hacia el siglo VI a. C. R hacia el siglo V a. C.). wiki 212 wiki La rosácea fuente y sus dos esferas traslúcidas, ligeramente blanquecinas, remitían a la escena en primer plano, con Dios Hijo vestido de rosa entre los desnudos y blanquecinos Adán y Eva. En sentido descendente, los tres frutos blanquecinos, situados más arriba que los otros dos, y sin esfera traslúcida, podrían simbolizar la Santísima Trinidad; los otros dos, más abajo, simbolizarían a los primeros padres, Adán y Eva. De hecho, los tres frutos blanquecinos superiores sugerían tres pequeñas y esféricas cabezas (16), cada cual sobre un alargado cuerpo de pequeños brazos alzados en media luna. En sentido ascendente, las esferas traslúcidas podrían simbolizar la llegada de Adán y Eva al mundo; los otros tres frutos blanquecinos, sin esferas traslúcidas, prefigurarían la llegada del hijo del Hombre, tras la de sus progenitores. Los cuatro caños flanqueaban los tres frutos blanquecinos superiores, dos caños por arriba y dos por abajo, de tal forma que las dos parejas de caños también sugerían dos pares de ojos
.cabezas (17), par superior; cabezas (18), par inferior., que a su vez remitían a la posición relativa de los personajes principales en la escena en primer plano, con Eva en posición más alta que Adán, y Dios Hijo entre ellos .posiciones que en la fuente vendrían a corresponderse con las cabezas (17, 18 y 15), respectivamente.. Este mismo simbolismo parecía replicarse un poco más abajo de esta zona de la fuente: las esferas traslúcidas se confirmaban como símbolos de Adán y Eva al simbolizar ahora los iluminados ojos de Dios, que no en vano Adán y Eva fueron las niñas de sus ojos, por ser hijos de Dios. Estos ojos, y todos los anteriores, sugerían distintos pares de ojos de la figura (13), cual fotogramas de una misma secuencia. En este último caso, los ojos, antes cerrados en el tronco principal de la fuente, se abrían iluminados en los ramales .cabeza (19); o cabeza (20), cuando la boca descendía y se abría circular y sorprendida al contemplar cara a cara al espectador futuro, o lo que es lo mismo, a los personajes en el panel central cuando el panel izquierdo se abatía sobre él para cerrar el tríptico; el búho custodiaba la boca abierta (20).. La complejidad de la composición era mayúscula. Admitía interpretaciones diametralmente opuestas. Si bien la cabeza (20) parecía simbolizar una divina cabeza que con su cuerpo daba de comer y de beber al necesitado, tanto de alimento como de fe