APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.192 y pág.193

Gautama 211 despertaba, tras alcanzar la
iluminación, convertido en Buda, en Buda
Shakyamuni 212.

211 Siddhartha Gautama (hacia el siglo VI a. C. R hacia el siglo V a.
C.).

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212 wiki

La rosácea fuente y sus dos esferas traslúcidas,
ligeramente blanquecinas, remitían a la escena en
primer plano, con Dios Hijo vestido de rosa entre
los desnudos y blanquecinos Adán y Eva. En
sentido descendente, los tres frutos blanquecinos,
situados más arriba que los otros dos, y sin esfera
traslúcida, podrían simbolizar la Santísima
Trinidad; los otros dos, más abajo, simbolizarían
a los primeros padres, Adán y Eva. De hecho, los
tres frutos blanquecinos superiores sugerían tres
pequeñas y esféricas cabezas (16), cada cual
sobre un alargado cuerpo de pequeños brazos
alzados en media luna. En sentido ascendente, las
esferas traslúcidas podrían simbolizar la llegada
de Adán y Eva al mundo; los otros tres frutos
blanquecinos, sin esferas traslúcidas,
prefigurarían la llegada del hijo del Hombre, tras
la de sus progenitores.

Los cuatro caños flanqueaban los tres frutos
blanquecinos superiores, dos caños por arriba y
dos por abajo, de tal forma que las dos parejas de
caños también sugerían dos pares de ojos

.cabezas (17), par superior; cabezas (18), par
inferior., que a su vez remitían a la posición
relativa de los personajes principales en la escena
en primer plano, con Eva en posición más alta
que Adán, y Dios Hijo entre ellos .posiciones
que en la fuente vendrían a corresponderse con
las cabezas (17, 18 y 15), respectivamente..
Este mismo simbolismo parecía replicarse un
poco más abajo de esta zona de la fuente: las
esferas traslúcidas se confirmaban como símbolos
de Adán y Eva al simbolizar ahora los iluminados
ojos de Dios, que no en vano Adán y Eva fueron
las niñas de sus ojos, por ser hijos de Dios. Estos
ojos, y todos los anteriores, sugerían distintos
pares de ojos de la figura (13), cual fotogramas de
una misma secuencia. En este último caso, los
ojos, antes cerrados en el tronco principal de la
fuente, se abrían iluminados en los ramales
.cabeza (19); o cabeza (20), cuando la boca
descendía y se abría circular y sorprendida al
contemplar cara a cara al espectador futuro, o lo
que es lo mismo, a los personajes en el panel
central cuando el panel izquierdo se abatía sobre
él para cerrar el tríptico; el búho custodiaba la
boca abierta (20).. La complejidad de la
composición era mayúscula. Admitía
interpretaciones diametralmente opuestas. Si bien
la cabeza (20) parecía simbolizar una divina
cabeza que con su cuerpo daba de comer y de
beber al necesitado, tanto de alimento como de fe