vencer a las tentaciones, era aceptado en el cielo. Aunque las ilustraciones variaban de unas ediciones a otras, todas respondían a un mismo esquema compositivo. En ocasiones, aparecían formando parte de volúmenes más extensos, compendio de ideas similares a las que en la actualidad podrían aparecer en los libros escritos por los papas para las masas, gozando en ambos casos de similar popularidad entre los cristianos. Este era el caso de El arte de bien vivir y de bien morir 2650, incunable impreso en París en torno a 1493, compuesto de cuatro tratados: Arte de bien vivir .Art de bien vivre., Arte de bien morir .Lart de bien mourir o Ars moriendi., Aguijón del temor divino .Aiguillon de crainte divine., y Advenimiento del Anticristo .Advenement de Antechrist.. Entre las cuatrocientas veinticuatro páginas digitalizadas que de este incunable ofrecía la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos encontré un gran número de ilustraciones que me recordaron el simbolismo en El jardín de las delicias. Había ejemplos en todos los tratados. Una de las ilustraciones en el Arte de bien vivir mostraba los 2650 Lart de bien viure et de bien mourir, etcet[era] (París, [Antoine Vérard] para André Bocard, hacia 1493-1494), Rare Book and Special Collections Division (Rosenwald 424), Library of Congress, Washington, D. C. loc:[Rosenwald] google:traductor
elementos de la Pasión 2651, los mismos que solían aparecer en la misa de San Gregorio, incluidos el gallo, los dados o la jarra con el aguamanil. Ante ellos, dos ángeles portaban una especie de gigantesco cáliz, de proporciones comparables a las del propio Jesucristo, crucificado en primer plano. El cáliz, que reflejaba la herida sangrante del costado de Cristo, también podría ser un símbolo del lavatorio que el Señor ordenó construir a Moisés 2652 .visible en una ilustración de la página anterior., o bien representar precisamente ese mismo lavatorio, que en este caso también se ofrecería como símbolo del cáliz con la sangre de Cristo. En cualquier caso, la simbología era magistral, lo que sin duda ayudaba a lograr que aquel que la observara aceptase el objeto gigantesco y lo asociara con los elementos de la Pasión. Alguien de la época con esta asociación en mente, podría mirar el panel derecho de El jardín de las delicias y relacionar sin esfuerzo objetos gigantescos como los cuchillos, las orejas, el farol, el dado o el paño, con los elementos propios de la Pasión incluidos en la iconografía habitual de la misa de San Gregorio. Este recurso iconográfico .que no tenía por qué ser novedoso., difundido también a través de estas ilustraciones, quizá hubiera sido 2651 loc 2652 Éxodo 30, 17-21 vatican:[español latín] latinvulgate biblos