APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1702 y pág.1703

vencer a las tentaciones, era aceptado en el cielo.
Aunque las ilustraciones variaban de unas
ediciones a otras, todas respondían a un mismo
esquema compositivo. En ocasiones, aparecían
formando parte de volúmenes más extensos,
compendio de ideas similares a las que en la
actualidad podrían aparecer en los libros escritos
por los papas para las masas, gozando en ambos
casos de similar popularidad entre los cristianos.

Este era el caso de El arte de bien vivir y de
bien morir 2650, incunable impreso en París en
torno a 1493, compuesto de cuatro tratados: Arte
de bien vivir .Art de bien vivre., Arte de bien
morir .Lart de bien mourir o Ars moriendi.,
Aguijón del temor divino .Aiguillon de crainte
divine., y Advenimiento del Anticristo
.Advenement de Antechrist.. Entre las
cuatrocientas veinticuatro páginas digitalizadas
que de este incunable ofrecía la Biblioteca del
Congreso de Estados Unidos encontré un gran
número de ilustraciones que me recordaron el
simbolismo en El jardín de las delicias. Había
ejemplos en todos los tratados. Una de las
ilustraciones en el Arte de bien vivir mostraba los

2650 Lart de bien viure et de bien mourir, etcet[era] (París,
[Antoine Vérard] para André Bocard, hacia 1493-1494), Rare
Book and Special Collections Division (Rosenwald 424), Library
of Congress, Washington, D. C.

loc:[Rosenwald] google:traductor

elementos de la Pasión 2651, los mismos que solían
aparecer en la misa de San Gregorio, incluidos el
gallo, los dados o la jarra con el aguamanil. Ante
ellos, dos ángeles portaban una especie de
gigantesco cáliz, de proporciones comparables a
las del propio Jesucristo, crucificado en primer
plano. El cáliz, que reflejaba la herida sangrante
del costado de Cristo, también podría ser un
símbolo del lavatorio que el Señor ordenó
construir a Moisés 2652 .visible en una ilustración
de la página anterior., o bien representar
precisamente ese mismo lavatorio, que en este
caso también se ofrecería como símbolo del cáliz
con la sangre de Cristo. En cualquier caso, la
simbología era magistral, lo que sin duda ayudaba
a lograr que aquel que la observara aceptase el
objeto gigantesco y lo asociara con los elementos
de la Pasión. Alguien de la época con esta
asociación en mente, podría mirar el panel
derecho de El jardín de las delicias y relacionar
sin esfuerzo objetos gigantescos como los
cuchillos, las orejas, el farol, el dado o el paño,
con los elementos propios de la Pasión incluidos
en la iconografía habitual de la misa de San
Gregorio. Este recurso iconográfico .que no
tenía por qué ser novedoso., difundido también
a través de estas ilustraciones, quizá hubiera sido

2651 loc

2652 Éxodo 30, 17-21 vatican:[español latín] latinvulgate biblos