intermediaba con su diestra entre Pedro y el criado. Los personajes y elementos de la escena invitaban a ser imaginados en el panel derecho de El jardín de las delicias. En el resto de iluminaciones del manuscrito también encontré objetos y personajes que me recordaron detalles del tríptico del Bosco. Por ejemplo: en una iluminación aparecía Jezabel 2645, con un sombrero acabado en pico, junto a su esposo Acab, rey de Israel. Y en otra aparecía José, el patriarca y undécimo hijo de Jacob, el que llegó a ser favorito del faraón por haber sido el único capaz de interpretar aquel extraño sueño de las siete vacas flacas que devoraban a las siete vacas gordas: en la iluminación, José estaba a punto de ser arrojado a un pozo 2646. La última de las iluminaciones mostraba la escena de la coronación de la Virgen 2647, en el panel central del minitríptico 2648; y en el panel derecho aparecía Juan el Evangelista frente a uno de los ángeles del Apocalipsis. 2645 meermanno google:traductor 2646 meermanno google:traductor 2647 meermanno google:traductor 2648 meermanno google:traductor 2649 wiki ARS MORIENDI Tan popular como la Bible Historiale, si no más, lo fue el Ars Moriendi 2649, dos textos en latín
aparecidos en torno a 1415 y 1450, el primero tan solo unas décadas después de la peste negra que asoló el continente europeo. Ambos textos tenían como fin el de ser útiles y de provecho a todos los buenos católicos que desearan alcanzar la gloria eterna del paraíso, ayudándoles a afrontar el camino hacia la muerte. Llegaron a ser tan populares que se tradujeron a las distintas lenguas vernáculas y se editaron en todos los formatos de la época .manuscrito iluminado, impresión xilográfica e incluso impresión con tipos móviles.. La versión de 1450, más corta que la de 1415, incluía once ilustraciones y se centraba en el segundo capítulo de la versión larga, que trata sobre las cinco tentaciones que amenazan al moribundo .representado siempre dentro de su lecho, en una habitación. y el camino a seguir para superarlas. Cada tentación se escenificaba en dos ilustraciones: en la primera, el demonio tentaba al moribundo; en la segunda, un ángel enseñaba al buen hombre a evitar la tentación, venciendo así al demonio. Santos, demonios y personas de todo rango social completaban la escena. El diablo tentaba a la fe, a la desesperación, a la avaricia, a la impaciencia y a la vanagloria, y, aunque no siempre lo hacía en este orden, en todos los lances salía derrotado, perdiendo la batalla final en la última de las once ilustraciones, reservada para el momento en que el moribundo, tras seguir los consejos del ángel y