APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.169 y pág.170

traeré a mí mismo. 33Y esto decía dando a
entender de qué muerte había de morir» 161.

161 Juan 12, 31-33 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 17 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 19, 30 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Respecto del panel izquierdo de El jardín de
las delicias, otra de las muchas interpretaciones
que se me ocurrieron no era para nada evidente
pero sí coherente con la complejidad que el
Bosco parecía verter en la composición,
complejidad que .según intuía. parecía tener
como principal objetivo el de poder transmitir una
idea de por sí compleja. El Bosco relacionaba tres
escenas entre sí: una centrada en Dios, Adán, y
Eva; otra centrada en el árbol del conocimiento
del bien y del mal; y la tercera centrada en la
fuente. Todas remitían a los primeros capítulos
del Génesis. El Bosco convertía en cabeza el
montículo del que nacía el árbol del conocimiento
del bien y del mal para así indicar que era de la
cabeza de donde nacía el pecado. Sin embargo, el
hecho de que el árbol naciera de entre dos montes
con forma de cabeza parecía dar a entender que el
árbol del conocimiento del bien y del mal nacía
de la unión de los dos seres cuyas cabezas
representaban los dos montes. El Bosco parecía
condenar como pecaminosa la unión de estos dos
seres, pues el fruto de su unión .que era el árbol
del conocimiento del bien y del mal. daba como

fruto el pecado. A la vista del panel central, esta
escena se podía interpretar como símbolo de una
unión sexual pecaminosa, o como símbolo de la
unión sexual de Adán y Eva .y de su fruto, que
no hay dos sin tres., posterior a su caída en
pecado. De hecho, y llevando la interpretación al
límite de lo posible, la palmera sobre el monte
encarnaba un símbolo fálico cuya copa sugería el
orgasmo que coronaba la cópula. También en este
sentido, el Bosco parecía relacionar el árbol y la
fuente, y el fruto del árbol y el agua fruto de la
fuente. Y al igual que dotaba de ojos, nariz y boca
a los montículos de los que nacía el árbol del
conocimiento del bien y del mal, también dotaba
de ojos, nariz y boca a la fuente. La fuente, de
tonos rosáceos, tenía forma vegetal; pero también
sugería una forma humana cabeza abajo, a
imagen y semejanza de la figura (7), fuente del
panel central.

Si el Bosco dio forma vegetal y humana a la
fuente del paraíso, en el panel izquierdo, fue por
una razón de peso. Para entender la intención tras
este simbolismo había primero que darse cuenta
de que la fuente tenía forma vegetal. El Bosco dio
a la fuente una forma vegetal para invitar a
comparar la fuente con el árbol de la vida .el
drago. y con el árbol del conocimiento del bien
y del mal .la palmera., y de ahí llegar a
comprender .gracias a que la fuente sugería una
figura humana cabeza abajo. que la fuente