traeré a mí mismo. 33Y esto decía dando a entender de qué muerte había de morir» 161. 161 Juan 12, 31-33 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Juan 17 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Juan 19, 30 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Respecto del panel izquierdo de El jardín de las delicias, otra de las muchas interpretaciones que se me ocurrieron no era para nada evidente pero sí coherente con la complejidad que el Bosco parecía verter en la composición, complejidad que .según intuía. parecía tener como principal objetivo el de poder transmitir una idea de por sí compleja. El Bosco relacionaba tres escenas entre sí: una centrada en Dios, Adán, y Eva; otra centrada en el árbol del conocimiento del bien y del mal; y la tercera centrada en la fuente. Todas remitían a los primeros capítulos del Génesis. El Bosco convertía en cabeza el montículo del que nacía el árbol del conocimiento del bien y del mal para así indicar que era de la cabeza de donde nacía el pecado. Sin embargo, el hecho de que el árbol naciera de entre dos montes con forma de cabeza parecía dar a entender que el árbol del conocimiento del bien y del mal nacía de la unión de los dos seres cuyas cabezas representaban los dos montes. El Bosco parecía condenar como pecaminosa la unión de estos dos seres, pues el fruto de su unión .que era el árbol del conocimiento del bien y del mal. daba como
fruto el pecado. A la vista del panel central, esta escena se podía interpretar como símbolo de una unión sexual pecaminosa, o como símbolo de la unión sexual de Adán y Eva .y de su fruto, que no hay dos sin tres., posterior a su caída en pecado. De hecho, y llevando la interpretación al límite de lo posible, la palmera sobre el monte encarnaba un símbolo fálico cuya copa sugería el orgasmo que coronaba la cópula. También en este sentido, el Bosco parecía relacionar el árbol y la fuente, y el fruto del árbol y el agua fruto de la fuente. Y al igual que dotaba de ojos, nariz y boca a los montículos de los que nacía el árbol del conocimiento del bien y del mal, también dotaba de ojos, nariz y boca a la fuente. La fuente, de tonos rosáceos, tenía forma vegetal; pero también sugería una forma humana cabeza abajo, a imagen y semejanza de la figura (7), fuente del panel central. Si el Bosco dio forma vegetal y humana a la fuente del paraíso, en el panel izquierdo, fue por una razón de peso. Para entender la intención tras este simbolismo había primero que darse cuenta de que la fuente tenía forma vegetal. El Bosco dio a la fuente una forma vegetal para invitar a comparar la fuente con el árbol de la vida .el drago. y con el árbol del conocimiento del bien y del mal .la palmera., y de ahí llegar a comprender .gracias a que la fuente sugería una figura humana cabeza abajo. que la fuente