Lucas 21, 27 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Juan 6, 37 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Juan 14, 1-7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Juan 16, 7-33 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Hechos 1, 11 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Hebreos 10, 37 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 2 Pedro 3, 9 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 160 Mateo 12, 46-50 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Marcos 3, 31-35 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Lucas 8, 19-21 vatican:[español latín] latinvulgate biblos macarenajubilar hermandaddelamacarena:[1 2] sevilladirecto:[1 2] elrinconcitocofrade diariodesevilla abcdesevilla:[1 2 3 4 5] elcorreoweb larazon laprovincia:[1 2 3 4 5] canarias7:[1 2 3 4] rtve Lucas 13, 25-30 vatican:[español latín] latinvulgate biblos más misericordioso, ¿qué hará con la casa del Padre?.. «48Y respondiendo él al que le decía esto, dijo: R¿Quién es mi madre, y quienes son mis hermanos?r. 49Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: RHe aquí mi madre y mis hermanos. 50Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre, que está en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madrer» 160. La cruz en la que murió Cristo simboliza la religión a la cual le clavaron, entre el judaísmo y el islam, en lo alto del monte Calvario, monte de la Calavera. Y así fue necesario separarle de la cruz, para que resucitara, prefigurando con ello su segunda venida: «31Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. 32Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos
traeré a mí mismo. 33Y esto decía dando a entender de qué muerte había de morir» 161. 161 Juan 12, 31-33 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Juan 17 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Juan 19, 30 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Respecto del panel izquierdo de El jardín de las delicias, otra de las muchas interpretaciones que se me ocurrieron no era para nada evidente pero sí coherente con la complejidad que el Bosco parecía verter en la composición, complejidad que .según intuía. parecía tener como principal objetivo el de poder transmitir una idea de por sí compleja. El Bosco relacionaba tres escenas entre sí: una centrada en Dios, Adán, y Eva; otra centrada en el árbol del conocimiento del bien y del mal; y la tercera centrada en la fuente. Todas remitían a los primeros capítulos del Génesis. El Bosco convertía en cabeza el montículo del que nacía el árbol del conocimiento del bien y del mal para así indicar que era de la cabeza de donde nacía el pecado. Sin embargo, el hecho de que el árbol naciera de entre dos montes con forma de cabeza parecía dar a entender que el árbol del conocimiento del bien y del mal nacía de la unión de los dos seres cuyas cabezas representaban los dos montes. El Bosco parecía condenar como pecaminosa la unión de estos dos seres, pues el fruto de su unión .que era el árbol del conocimiento del bien y del mal. daba como