APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.168 y pág.169

Lucas 21, 27 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 6, 37 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 14, 1-7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 16, 7-33 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Hechos 1, 11 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Hebreos 10, 37 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

2 Pedro 3, 9 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

160 Mateo 12, 46-50 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Marcos 3, 31-35 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 8, 19-21 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

macarenajubilar hermandaddelamacarena:[1 2]

sevilladirecto:[1 2] elrinconcitocofrade diariodesevilla

abcdesevilla:[1 2 3 4 5] elcorreoweb larazon

laprovincia:[1 2 3 4 5] canarias7:[1 2 3 4] rtve

Lucas 13, 25-30 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

más misericordioso, ¿qué hará con la casa del
Padre?.. «48Y respondiendo él al que le decía
esto, dijo: R¿Quién es mi madre, y quienes son
mis hermanos?r. 49Y extendiendo su mano hacia
sus discípulos, dijo: RHe aquí mi madre y mis
hermanos. 50Porque todo aquel que hiciere la
voluntad de mi Padre, que está en los cielos, ese
es mi hermano, y hermana, y madrer» 160. La cruz
en la que murió Cristo simboliza la religión a la
cual le clavaron, entre el judaísmo y el islam, en
lo alto del monte Calvario, monte de la Calavera.
Y así fue necesario separarle de la cruz, para que
resucitara, prefigurando con ello su segunda
venida: «31Ahora es el juicio de este mundo:
ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.
32Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos

traeré a mí mismo. 33Y esto decía dando a
entender de qué muerte había de morir» 161.

161 Juan 12, 31-33 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 17 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 19, 30 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Respecto del panel izquierdo de El jardín de
las delicias, otra de las muchas interpretaciones
que se me ocurrieron no era para nada evidente
pero sí coherente con la complejidad que el
Bosco parecía verter en la composición,
complejidad que .según intuía. parecía tener
como principal objetivo el de poder transmitir una
idea de por sí compleja. El Bosco relacionaba tres
escenas entre sí: una centrada en Dios, Adán, y
Eva; otra centrada en el árbol del conocimiento
del bien y del mal; y la tercera centrada en la
fuente. Todas remitían a los primeros capítulos
del Génesis. El Bosco convertía en cabeza el
montículo del que nacía el árbol del conocimiento
del bien y del mal para así indicar que era de la
cabeza de donde nacía el pecado. Sin embargo, el
hecho de que el árbol naciera de entre dos montes
con forma de cabeza parecía dar a entender que el
árbol del conocimiento del bien y del mal nacía
de la unión de los dos seres cuyas cabezas
representaban los dos montes. El Bosco parecía
condenar como pecaminosa la unión de estos dos
seres, pues el fruto de su unión .que era el árbol
del conocimiento del bien y del mal. daba como