APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1681 y pág.1682

oquedad abierta en la parte superior, dando ahora
instrucciones a Noé, como en los días de Noé 2611.

2611 Mateo 24, 37 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 17, 26 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

wiki patrimonionacional

Las iluminaciones de la Biblia Pauperum se
disponían de una forma muy curiosa. Todas
estaban pintadas en grisalla, utilizándose tan solo
otros dos colores más: azul oscuro para el cielo
del fondo, y rojo granate para las columnas que
delimitaban las escenas y para los adornos en el
texto. La mejor manera de describir la estructura
de la composición, común a todos los folios, era
decir que todo cuanto había en la hoja, texto e
iluminaciones, formaba parte de dos gigantescas
cabezas. La de arriba .cabeza (1). parecía la
de un felino con sus fauces abiertas; la de abajo
.cabeza (2)., por contexto, debía de ser la del
mismo felino, que ahora cerraba su boca, si bien
también parecía un animal con dos pequeños
cuernos .como de chivo, o becerro. en los
profetas, y orejas en el texto. El efecto visual era
sorprendente: al fijar la mirada en la parte
superior del folio, el felino abría sus fauces; y al
bajar la mirada hacia la parte central, el felino
cerraba su boca; y al volver a subir la mirada, el
felino volvía a abrir sus fauces; y al volver a bajar
la mirada, el felino volvía a cerrar su boca. La
cabeza parecía estar viva. La cabeza superior

miraba a través de dos grandes letras mayúsculas,
primera letra de sus respectivos párrafos, uno a la
derecha, el otro a la izquierda, no muy extensos,
de apenas una decena de líneas. En el centro
estaban las fosas nasales del felino, sugeridas por
tres columnas y dos arcos: en cada vano, sobre el
fondo azul oscuro, aparecía el torso de un profeta.
El felino tenía hasta bigote, dos filacterias. Justo
debajo, cuatro columnas y tres arcos sugerían su
boca abierta, con columnas como dientes .o tres
dientes vanos.. En el interior de la boca, entre
las cuatro columnas, aparecían las tres escenas,
cada cual en su vano, cual tríptico en miniatura:
el panel central lo ocupaba una escena de Nuevo
Testamento; los paneles laterales representaban
escenas del Antiguo Testamento. Sobre cada
panel lateral, por encima del bigote en filacteria,
aparecía, junto a la correspondiente esquina
superior del folio, el párrafo que lo comentaba,
cuya primera letra era ojo en la cabeza del
felino (1). Esta relación posicional no hacía sino
confirmar que los paneles laterales eran ojos de la
cabeza del felino (2): incluso sus fosas nasales,
ahora bajo el panel central, replicaban el
simbolismo de las otras; y lo mismo ocurría con
el bigote; otro texto sin filacteria sugería la boca
cerrada. Los bigotes de la cabeza superior eran
cejas de la cabeza inferior. La composición era
muy original: no podía ser más simple y al mismo
tiempo más compleja. La cabeza del felino (2),