APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1674 y pág.1675

hacer de su tríptico la más grande y genuina de
las Bible Historiale, una obra en la que,
parafraseando a Picasso, «todo, desde la hoja más
diminuta, estuviera contando la historia», la
historia de la Biblia, del Génesis al Apocalipsis,
desde la perspectiva de un artista imaginativo
como pocos.

El broche que cerraba la capa del pantocrátor
también me dejó pensativo, no ya porque lo viera
como tal reflejado en el interior del panel
izquierdo del tríptico del Bosco, sino porque
intuía en él algo que me era familiar, como si lo
hubiera visto en alguna parte del mundo real
.tan artístico como el otro., si bien no lograba
ahora recordar dónde.

Bajo la iluminación, en la parte inferior de la
misma página, aparecía, a la izquierda, la escena
de la tentación de Adán y Eva, flanqueando
ambos el árbol del conocimiento del bien y del
mal, con la serpiente de torso humano enroscada
en lo alto del tronco dividido en dos. A la derecha,
un ángel, espada en mano, expulsaba a Adán y
Eva del paraíso.

La primera escena propiamente dicha de la
Biblia, el primer momento de la creación del
mundo, aparecía en la parte delantera inferior del
quinto folio 2596, encerrada toda la composición en
un gran círculo oscuro, con cuatro cabezas

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.símbolo de los cuatro vientos. dispuestas en
torno al Dios creador situado en el centro, vestido
de forma muy similar al Dios Hijo que toma de la
mano a Eva en El jardín de las delicias, con
incluso su misma orientación, pose de piernas y
torso. Si bien el Dios creador aparecía en otras
muchas iluminaciones, en ninguna como en esta
me pareció tan similar a la del tríptico del Bosco.

El iluminador recurría constantemente a dos
elementos iconográficos también presentes en El
jardín de las delicias. Por una parte, insistía en
incluir un árbol, siempre del mismo tipo, incluso
en la escena de Moisés frente al arbusto
ardiente 2597; y por otra, situaba sistemáticamente a
Dios dentro de una oquedad semiovalada que se
abría en la parte superior de la imagen, siempre
que Dios se comunicaba con las personas. La
oquedad, del mismo tipo que la abierta en la
escena de la escalera de Jacob, no hacía más que
recordarme otra oquedad, vacía cáscara de huevo
roto, copa de árbol hueco de doble tronco, en el
panel derecho de El jardín de las delicias,
símbolo también .a mi parecer. de Cristo
resucitado emergiendo del sepulcro en la misa de
San Gregorio. Visto lo visto, a la luz de las
iluminaciones, resultaba natural relacionar a Dios
con el árbol, no solo por ser éste tan omnipresente
como aquel, sino porque incluso llegaban a

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