APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1667 y pág.1668

más popular durante la Edad Media, compilada
por Guyars des Moulins a finales del siglo XIII,
en la que incluyó la traducción al francés de todos
los libros de la Biblia en latín y de unos
comentarios escritos en el siglo XII por Petrus
Comestor.

Entre los manuscritos medievales iluminados
conservados en el Museo Meermanno 2584 y en la
Biblioteca Nacional de los Países Bajos 2585
figuraban algunas de estas biblias. La base de
datos de estas dos entidades permitía acceder a
través de Internet a unas once mil imágenes de
unos cuatrocientos manuscritos de todo tipo. El
noventa por ciento de los manuscritos procedía de
los actuales Países Bajos, Bélgica y Francia. Los
fondos se podían organizar de mil maneras: por
países de origen .Francia, norte de los Países
Bajos, sur de los Países Bajos, Italia, Alemania,
Gran Bretaña y España., por orden cronológico,
e incluso permitía la búsqueda de motivos
iconográficos concretos, servicio que facilitaba
sobremanera el trabajo a los neófitos en arte
como yo.

2584 Museum Meermanno-Westreenianum, La Haya.

meermanno google:traductor

2585 Medieval Illuminated Manuscripts, Koninklijke Bibliotheek,
La Haya.

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Seleccioné la página de búsquedas 2586, pinché
sobre la letra «L», y luego sobre la palabra
«ladder» .«escalera de mano», en inglés.. En
un instante aparecieron en la pantalla del
ordenador nueve iluminaciones que entre su
iconografía incluían algún tipo de escalera.
Pinchando en la etiqueta «Iconclass» logré
incluso ajustar aún más la búsqueda,
especificando el tipo concreto de iconografía que
deseaba, la del sueño de Jacob. De las nueve
iluminaciones iniciales quedaron ocho,
descartándose dos de las nueve por ser en ellas la
escalera un instrumento de la Pasión, y
añadiéndose una nueva iluminación que no
aparecía catalogada bajo el término «escalera»,
pero sí bajo el de «sueño de Jacob». Este tipo de
búsqueda iconográfica era la herramienta perfecta
para comprobar si las iconografías que creía ver
simbolizadas en El jardín de las delicias
aparecían en manuscritos o incunables anteriores
a la fecha de finalización del tríptico, y si lo
hacían manteniendo cierta homogeneidad en
cuanto a su representación. De ser así, y aunque
no sabía a qué manuscritos o incunables pudiera
haber tenido acceso el Bosco, sí que parecía
plausible intuir, no ya que el Bosco conociera el
relato bíblico asociado a una determinada
iconografía .hecho que daba por seguro., sino

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