quier celer, / Qui à droit le vourra nommer, / Par droit Graal l'apelera / Car nus le Graal ne verra, / Ce croi-je, qu'il ne li agrée: / A touz ceus pleist de la contrée, / A touz agrée et abelist […]r». Sorprendentemente, desde el comienzo de la obra y hasta la frase «Par droit Graal l'apelera» el término «Graal» sólo aparece en una ocasión, la ya mencionada, la referente al secreto o misterio del Grial. Sin embargo, hasta llegar a esa misma frase, Robert de Boron ya ha utilizado el término «vessel» en más de veinte ocasiones. También resulta curiosa la forma en que se resuelve la escena de la prisión entre Jesús y José de Arimatea. A diferencia del Evangelio de Nicodemo, Jesús desaparece dejando a José en su celda .«Ore, Joseph, je m'en irei. / De ci mie ne t'emmenrei, / Car ce ne seroit pas reison; / Ainz demourras en la prison».. José permanece encerrado «por un largo tiempo», olvidado por los hombres, hasta que, gracias a la intervención de un joven peregrino, José es rescatado de la mazmorra. ¿De qué se alimentó José durante ese tiempo? Imposible saberlo, el autor no daba ninguna pista. La historia continúa con el relato de los hechos que condujeron al rescate de José. El relato comienza con el resumen de la vida del peregrino que, tras ser testigo de los milagros, de la condena y de la muerte de Jesús, recorrió muchas tierras hasta llegar un día a Roma, en una época en que
Vespasiano, hijo del emperador, estaba enfermo de lepra. El peregrino se hospeda en casa de un hombre rico. Al conocer la historia de Jesús y de sus milagrosas curaciones, el hombre piensa en Vespasiano y decide llevar al peregrino ante el emperador, para que le cuente la misma historia que le ha contado a él. Así es como el peregrino acaba informando de estos asuntos al emperador, a quien también le dice que quizá alguna reliquia de Jesús podría sanar a Vespasiano. El emperador manda mensajeros a Judea con la misión de investigar la veracidad de la historia y de encontrar alguna reliquia, si es que la historia resulta ser cierta. Los mensajeros se encuentran con Pilato en Arimatea, donde constatan, con multitud de testimonios de todas las partes implicadas, que la historia del peregrino es cierta y que Pilato es inocente de la muerte de Jesús. Los mensajeros también logran dar con una mujer, llamada Verónica, que venera un lienzo con la imagen del rostro de Jesús, el mismo lienzo con el que ella misma le limpió el sudor a Jesús camino del Calvario. Los mensajeros, impresionados por la reliquia, invitan a la mujer a que les acompañe a Roma. Verónica acepta. El emperador queda admirado al ver el rostro en el lienzo. Enseguida lleva el lienzo hasta su hijo, que al verlo queda curado por completo. Vespasiano reconoce como único rey al hombre cuyo rostro muestra el lienzo. Para vengar la
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