APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1581 y pág.1582

incluso en la especie de mesa que se intuía en el
Guernica. El que el tablón simbolizara un altar,
también potenciaba la interpretación de la escena
como misa de San Gregorio. Y de tomar el tablón
como símbolo de una cruz, el hombre en posición
de crucifixión, con su espalda apoyada en el
tablón, podría simbolizar a un crucificado, lo que
unido a la simbología del tablón como altar
apuntaría a Jesús. De hecho, se podía también
establecer un paralelismo entre la figura hueca,
enmarcada por dos cuchillos, y el hombre
ajusticiado contra el tablón, pues también el
hombre aparecía enmarcado por dos cuchillos,
además de rodeado por cuatro espadas que de
derecha a izquierda, como vectores de posición,
redirigían esta escena hacia la figura hueca, que
heredaría así el simbolismo. Que un mismo
personaje apareciera en varias partes de una
misma obra, e incluso en distinto estado, no
constituía una rareza en la pintura de la época,
como así lo estaba comprobando en las Escenas
de la Pasión de Cristo 2478, de Hans Memling 2479.

2478 La Passione di Cristo (hacia 1470-1471; óleo sobre tabla;
55 cm × 90 cm), de Hans Memling, Galleria Sabauda, Turín.

beniculturali wiki

2479 Hans Memling (Seligenstadt, hacia 1430 R Brujas, 1494).

museodelprado:[Memling enciclopedia] wiki

Seguí leyendo la versión en verso de Li romanz
de l'estoire dou graal. Jesús finalizaba su
monólogo indicando el efecto que el recipiente

tendría en todo aquel que lo viera. El pasaje
comenzaba así: «Tout cil qui ten veissel verrunt, /
En ma compeignie serunt; / De cuer arunt
emplissement / Et joie pardurablement»
.«Todos los que vean el recipiente, / en mi
compañía estarán; / sus corazones se sentirán
llenos / y gozarán de felicidad duradera»..
Además, Jesús añade que todo aquel que aprenda
y recuerde esas palabras .«Cil qui ces paroles
pourrunt / Apenre et qui les retenrunt». será
más poderoso entre la gente y más agradable a
Dios, y no será juzgado equivocadamente en la
corte, ni vencido en la batalla. Robert de Boron
interrumpe la respuesta de Jesús en este punto
para hacer un inciso. Por primera vez aparece la
palabra «Graal»: «Ge n'ose conter ne retreire, /
Ne je ne le pourroie feire, / Neis, se je feire le
voloie, / Se je le grant livre n'avoie / Où les
estoires sunt escrites, / Par les granz clers feites
et dites: / Là sunt li grant secré escrit / Qu'en
numme le Graal et dit» .«No me atrevería a
decir ni a reproducir esto, / no lo podría hacer, / ni
aun queriendo hacerlo, / si no tuviera el gran libro
/ en el que las historias están escritas / por los más
grandes sabios hechas y dichas: / allí el gran
secreto está escrito / y se le llama el Grial».. Lo
primero que hace Jesús, tras retomar la palabra,
es darle el recipiente a José, que lo acepta de buen
grado. Robert de Boron vuelve a llamar al
recipiente «veissel», y lo hace en el verso